ひとはくのホロンピアホールでは、兵庫県教育委員会阪神教育事務所主催の阪神地区第1回防災教育研修会が開催されました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

阪神地区の先生方が防災教育の取組等について研修をされました！
みなさん、防災とういうことで・・・
児童・生徒はもちろん、学校周辺のことも関係することから先生方は少し緊張されている様子でした！
阪神・淡路大震災やその後の自然災害の教訓を生かすため、学校防災体制の整備・充実や、
「兵庫の防災教育」の深化・充実に向けた具体的な取り組み状況や震災・学校支援チーム（EARTH）の
紹介・被災地支援などの報告が行われました！

研究員による特注セミナー【地震関係】を申し込むことができるので、
学校からのリクエストに応じたテーマでの講義にも対応しています。
内容等については、ご相談ください！
次回は学校でのお越しをお待ちしておりますね！
ひとはくは　がんばる先生方を応援しています！
                                                           　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生涯学習課　上田雄一郎

6月25日（日）。みなさん楽しみにしていてくださったひとはく探検隊「いきものみっけ」。
開催の直前雨が本降りになって、深田公園には出かけられませんでした。残念！
...しかし、こんなことでは終わりません。
探険隊長のムシはかせ、山内研究員が収蔵庫から貴重な昆虫標本をたくさん持って来てくれました。
　
とってもきれいな色。かわった形。みんな自分の気に入った標本を見つけて、わくわくしながら絵を描きました。

　
途中、山内研究員から昆虫クイズ。みんな三択問題を一生懸命考えて、楽しい時間を過ごしました。

ご参加ありがとうございました。

7月のひとはく探検隊は「水辺のいきものを捕ろう！」です。（詳しくはクリック！）
みなさまのお越しをお待ちしています。

（フロアスタッフいしくら）

６/２４（土）はフロアスタッフとあそぼう
「光るきのこのしおりをつくろう！」を行いました！

「シイノトモシビタケ」というキノコがモデルです。

実はこのキノコ、ある生きものと同じように光っています。
なんという生きものか覚えているかな？

キノコのお話のあとは早速、つくってみましょう！
黒い紙に描いてあるキノコに、畜光パウダーをぬっていきます。

みなさん真剣な眼差しです！

ぬれたらライトにかざして、光をためます。

さぁどんな風に光るのかな？わくわくしますね！

3・2・1でお部屋の電気を消した瞬間...
「おお！光ってる！」という感動の声が続々と！

本物のシイノトモシビタケみたい！
みなさんキレイに光っていました（＾0＾）

梅雨に入り、お外で遊べない日も続くかも...
そんな時は博物館で、楽しく学んでみませんか（＾＾）？

みなさんのお越しを心より、お待ちしています☆

フロアスタッフ　きただに さやの

みなさんこんにちは！

今日は、梅雨のあい間の晴天でした。

エントランスホールのまわりの木々は、青々と元気に成長しています。


近づいてよく見ると、たくさんの実がなっていました。





植物にとって恵みの雨、適度に降ってくれるとうれしいですね！（*^_^*）

晴れたらこんな夕日が見られるかも...



みなさまのお越しを、こころよりお待ちしております。

　( フロアスタッフ　てらお ゆみこ )

ユニバーサル・ミュージアムをめざして92

ドキュメンタリストの民俗学―２

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　金子 遊さんの『辺境のフォークロア』を読んだ感想の続きです．金子さんはドキュメンタリストで，民族誌に強い関心をお持ちです．『辺境のフォークロア』も日本列島と他の地域の，境界が滲（にじ）んだ場所の民俗とドキュメンタリーの記録です．

　金子さんはアレクサンドル・ソクーロフが映画「ドルチェ―優しく」(13) を撮った課程をていねいに追いかけます．「ドルチェ―優しく」は奄美群島のひとつ加計呂麻島（かけろま・じま）で，島尾ミホの晩年を記録した映像です．自身が作家であったミホは島尾敏雄（―・としお）の妻でした．敏雄の書いた小説『死の棘』(14) に登場する「妻」のモデルとなった女性です．

　『辺境のフォークロア』では，映画「ドルチェ―優しく」の初めに説明の（金子さんの言い方では「映画小説的な」）部分があり，その後，ドキュメンタリーの手法で加計呂麻島（かけろま・じま）のミホの生活を撮っていきます．今，「説明の」と書きましたが，もちろんこれはソクーロフが根拠なく創造した映像ではありません．ドキュメンタリー作品によくある，主題に至る部分を手短に語り，主題が，なぜ主題であるのかを，観客に納得してもらうための前置きのようなものです．ただし，その前置きは島尾ミホが自分自身で語ったのではなく，いろいろな記録をつなぎ合わせることで表したものだと思うのです．

　「映画小説的な」部分では，島尾敏雄が海軍の隊長として長崎県から加計呂麻島（かけろま・じま）に赴任してきたこと．ミホは敏雄と恋仲になったこと．敏雄が命じられるだろうと思っていた特攻攻撃は，ついに命じられることはなく，敏雄が出撃したら，短刀でのどを突いて，昔から村では「死んだ霊が村に帰るお盆に目印にした」大きな岩のところで海に飛び込むつもりでいたこと．夫・島尾敏雄の立場から小説『死の棘』に描かれたミホの精神病棟への入院などが語られたのではないでしょうか．

　それでも，これらはソクーロフにとっては前置きにすぎません．ソクーロフはこのようなことを説明した後，現在の島尾ミホと娘のマヤの暮らしをドキュメンタリーとして静かに追います．小説家として有名な島尾敏雄の妻であり，小説『死の棘』に描かれた島尾ミホのドキュメンタリーです．常識的には『死の棘』に描かれた数かずの場面を入れるというのが常套手段のように思います．ところがソクーロフはそうはしない．もっと地味な加計呂麻島（かけろま・じま）の生活を痰たんと追いかけ続けます．そこに主題となる奄美や加計呂麻島の民俗が，色濃く表れます．

「奄美大島や加計呂麻島を訪れると気づくことだが，島の外海を向いた浜では，空と陸地の境界線を目で追っていくと必ず水平の海にたどり着く．視線のつきる崖にある山の稜線の先端には，大抵，切り立った大きな岩がある．土地の人はこれを立岩（たてがん，りつがん），または『立神（たちがみ，たちがん）』と呼ぶ．古来島人は，死者の国が水平線の向こうにあると考えることが多かった．『立神（たちがみ，たちがん）』はその集落に住む人にとって『ここから先の沖に黄泉（よみ）の国がある』というランドマークであり，年に一回，（お盆の）マツリのときに集落へやってくるコーソガナシ［先祖の霊］や来訪神にとっては『こちらに集落がある』という灯台のような働きをしてきたといわれる．」（第１章 琉球・奄美考，38ページから39ページ）

　立岩（たてがん，りつがん）は映画「ドルチェ―優しく」では何度も描かれます．それは島尾敏雄が特攻に出るとき，ミホが短刀でのどを突いて入水しようとした場所であり，ミホのお母さんが潮干狩りの最中に事故で命を落とした特別な場所だからです．そして村人にとっても，生者であるか死者であるかを問わず大切にする「特別な場所」でした．ソクーロフはミホやマヤを通してそれを撮りたかったのではないか．金子さんは，そう考えます．

　　　　＊

　琉球や奄美では，広く竜宮（りゅうぐう）が黄泉（よみ）の国であったと考えているそうです．そこはまた，現世（げんせ：うつしよ）の再生も担っていて，例えば「人間は生まれるとき，赤子が遠い海の彼方から小舟に乗って浜に寄せられて来る」（第１章 琉球・奄美考，41ページ）と信じられていたそうです．『古事記』(15) 以来，今でも信仰を集める天照大神（あまてらす・おおみ・かみ）のような「太陽の神格化」ではなく，海の底に竜宮（りゅうぐう）があると考える．このことは柳田國男も『海上の道』(16) で指摘しているそうです．

　このように書くと，何だか映画「ドルチェ―優しく」は陰鬱（いんうつ）なドキュメンタリーだと思うかも知れません．しかし，映画「ドルチェ―優しく」は，まさに奄美の「優しさ」を描いた作品だと思うのです．ドルチェ (dolce) とは，イタリア語で甘いデザートのことです．それが「おだやかな」とか「甘美な」，あるいは「優しい」と意味が転用されるようになりました．実際に島尾ミホさんの『海辺の生と死』(17) という作品を読むと，底抜けに優しいミホさんのお父さんやお母さんの振るまいが語られます．例えば，お父さんが商売にしていた南洋真珠をこっそり盗み，売り飛ばしていた人をかばってやり，そればかりか，その盗人（ぬすっと）を警察からもらい受けてくる話や，お母さんが幼児のたどたどしく語る口調を暖かく見守っていた話です．お母さんが微笑みながら見守った幼児は，皆，戦争のとき，沖縄で死んでいきました．ついに成人はしなかったそうです．

　沖縄や奄美で暮らしたことのある人は，土地の人たちが「甘えている」と見ているのかもしれません．わたしは沖縄や奄美で暮らした経験はありませんが，屋久島で過ごした経験があります．屋久島は沖縄や奄美とは違うのですが，それでも屋久島の「おだやかな」「優しい」人びとのことを思い出します．ソクーロフが映画「ドルチェ―優しく」で表現したかったことは，「おだやかな」「優しい」加計呂麻島（かけろま・じま）の人びとの，生者と死者が渾然（こんぜん）一体となった民俗だったのではないでしょうか．

　島尾敏雄は小説を書くために東京に住みますが，ミホが病気になり，入院する舞台は千葉県です．加計呂麻島ではありません．仕事のために東京に出ていなければ，ミホは病気にならなかったかもしれない．屋久島の「おだやかな」「優しい」人びとのことを思うと，わたしには，そう思えます．

　　　　＊

　金子 遊さんが『辺境のフォークロア』で描いた社会のあれこれは，現在の社会とは明らかに違います．現代の社会とは違う社会を、今さらのように描いて、何か価値があるのでしょうか．このことをあからさまに言い直せば，人類学やドキュメンタリーは何のためにあるのでしょう？

　わたしは，我われの社会がひと色に染まらないためだと思います．例えば「日本文化」と安易に言ってしまうのではなく，日本列島の文化的な背景には，いろいろな ものが ある．それは今も息づいている．そのことを再確認するためには，常に努力が必要なのです．

　それをドキュメンタリストは映像で表現します．文章とは違う映像の表現です．「ドキュメントは純文学的でないと いけない」などとは言いません．商品としても完成したドキュメンタリーは数多くあります．要は、その中に努力がどこまで表れているかだと思います．

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(13) 映画「ドルチェ―優しく」アレクサンドル・ソクーロフ
http://www.queststation.com/feature/sokurov.html

(14) 『死の棘』（島尾敏雄，新潮文庫）
http://www.shinchosha.co.jp/book/116403/

(15) 『古事記』（青空文庫）
http://www.aozora.gr.jp/cards/001518/card51732.html

(16) 『海上の道』(柳田國男，青空文庫)
http://www.aozora.gr.jp/cards/001566/card54331.html

(17) 『海辺の生と死』（島尾ミホ，中公文庫）
http://www.chuko.co.jp/bunko/2013/07/205816.html

三谷 雅純（みたに まさずみ）
コミュニケーション・デザイン研究グループ
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館

6月17日（土）・18日（日）、熊本県立装飾古墳館で行われた「ミュージアムキッズ！全国フェア」に出展しました。
ゆめはくは、「特設ステージ」としても、活躍しました。


18日（日）は、くまモンが、ステージにやってきました。
右は、くまモンに刀をとられてしまった、ころう君（鞠智城PR隊）


くまモン、ころう君、トラりん（京都国立博物館）が、ゆめはく上で、「くまモン体操」を踊りました。
３匹（？）の元気な踊りに、ゆめはくは持ちこたえられないのではないか、と、ハラハラ。


17日（土）は、アバちゃん（長崎ペンギン水族館）が来てくれました。


人面石くん（壱岐市立一支国博物館：壱岐市公認キャラクター）も。けっこう人気ありましたよ。

（八木　剛　記）

６月７日（水）にトライやる・ウィークの中学生３名がフロアスタッフの
お仕事を体験しました。


館内巡回や団体様のお出迎え、イベントの見本づくり。
午後からは、５０名以上のお客様の前でデジタル紙芝居の上演や
展示解説のクイズの出題などを体験されました。


展示解説のクイズを出しているところ




イベントのツキノワグマの帽子つくってポーズ！
つくった帽子は、7/27のワークショップ『ツキノワグマだ！ガォ～』
の見本で使わせてもらいます（*^_^*）

笑顔の素敵な３人！とっても頑張ってくれました。
また、博物館にあそびに来てね。
会えるのを楽しみにしています。　

フロアスタッフ　せら　ゆうこ

県立篠山東雲高等学校では、「農業教育の特質を活かし、地域に貢献できる心豊かな人材の育成」をミッションとした幅広い教育活動を展開しています。
「関わるすべての人や自然・動植物を愛する心を育てる教育の推進」を実践している学校で、ひとはくでも「共生のひろば（毎年2月開催）」などで出展、発表活動を行っています。

「共生のひろば」県立篠山東雲高等学校の主な発表
篠山東雲高校の水田にすむカエル
地域資源を有効活用～ありっ竹使い切る！！～
研究紀要『人と自然』県立篠山東雲高等学校の先生の投稿
竹チップのマルチングがダイズ品種（丹波黒大豆）の栽培と雑草の防除に及ぼす影響

また、当館の研究員も直接、環境などに関わる研究について指導・助言を行っており、成果として
昨年度はなんと！「農業高校の甲子園」と呼ばれる第６７回日本学校農業クラブ全国大会において、プロジェクト発表会Ⅱ類（開発・保全・創造）で見事に全国最優秀賞に輝くとともに、県下の学校教育及び社会教育の分野で、その行為が多くの人々の模範となるような立派な行為や有益な研究・発明した個人や団体を表彰し、その功績を讃える「ゆずりは賞」も受賞されています！

今回は、その学びの実践と、ひとはくと連携した現場実習として2名の先生方の指導のもと11名の生徒さんが、ひとはく入口前花壇を中心に花壇装飾実習を行われましたので、その様子をお伝えします！

 

 

 
エントランスホールに学校紹介パネルを展示しています！
ひとはくへお越しの際はぜひ！ご覧下さい！


ひとはくとしても、高校生のみなさんへの支援が実を結び、活躍されている姿を　
たいへんうれしく思います！

４月より高校生の観覧料がなんと！無料です！　気軽にひとはくへお越し下さいね！
落ち着いた環境なので・・自習勉強にも最適ですよ！（ＷiＦiも無料で利用できます）

これからもひとはくは高校生の学びを支援します！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生涯学習課　中前純一

6月10日、11日は画はくの日でした！今回は昆虫標本をみんなで観察し、自由に描いてみました。




みんな、もくもくと絵を描いています（^^）





ひとはくサロンにいっぱいのお友だちが集まってくれました！！




こんなにたくさん描いてくれました、ありがとうございます(^O^)／



来月の画はくの日は７月8（土）、9（日）です。

みなさんのご来館をお待ちしています！！
フロアスタッフ　田畑幸司

今週6月3日(火)～6月9日(金)にも、中学生の「トライやる・ウィーク」を受け入れました。中学生の新鮮な感覚からは本当に元気をもらいます。
今週は、三田市立中学校（八景・長坂・富士・ゆりのき台）から7名、神戸市立有馬中学校から2名が「職業としての博物館」を体験しに来てくれました。9名の中学生の成長をご報告します。

6月6日（火）初日
　　　　植物標本作製　　　　　　　　　　　　飼育中のダンゴムシの種類分け　
　

　　　来館者調査の整理　　　　　　　　　　　　昆虫標本作製の準備
　

6月7日（水）
　　来館者に大きな声であいさつ　　　　　　　来館者にデジタル紙芝居の上演
　
　　紙資料の虫干し

6月8日（木）
　　　博物館収蔵庫で昆虫標本を見る　　　　　　昆虫標本の作製
　

6月9日（金）
　　　　両生類標本のラベル付け　　　　　　　　　深田公園で素材準備
　
　　　　来館者調査のまとめ


初日とは違った面持ちの退館式のようす　　　　最後にみんなで記念写真
　

中学生にとって本当にあっという間の4日間だったと思いますが、展示物の準備にも来館者への対応にも心配りをしながら実習している様子がうかがえました。
皆さんの成長の様子を見て、ひとはくの職員も元気をもらえました。これを機会にしながら引き続き「職業」について考えてもらえたなら、ひとはくとしても充実感を感じます。
「職業としての博物館」を体験してくれた中学生の皆さん、ありがとうございました。

生涯学習課　竹中敏浩

ユニバーサル・ミュージアムをめざして91

ドキュメンタリストの民俗学―１

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　インターネットを見てみると，テレビの世界では一時衰退していた「ドキュメンタリー」というジャンルが，また勢いを盛り返していると出て来ました．そう言えば，撮りためた記録映像を新たにまとめ直した「NHKスペシャル」の「新・映像の時代」(1) は，確かに心に響くドキュメンタリーですし，「プラネット・アース」(2) は，制作費に縛られることなく撮りたいように撮れる，言い換えれば作り手の持っている才能を思いのままにぶつけることのできる作品でした．動物ドキュメンタリーの「ダーウィンが来た」(3) は，比較的若い作家が作品の良し悪しでしのぎを削る，健全な競争の場になっている気がします．

　民放では，TBS系列で放送している「世界遺産」をよく見ます．中でもアフリカ中央部の「サンガ川流域の森林地帯」(4)（つまり「ンドキの森」）はとても楽しみにしていました．「世界・ふしぎ発見！」(5) は土曜日の夜，わたしの家では夕食の後の放送なので，何も考えずに気楽に見ることができます．フジ・テレビ系列で関西テレビが制作している「ザ・ドキュメント」(6) という番組もあります．もっとも「ザ・ドキュメント」は不定期放送の上，現在は深夜の放送ですので，関西で活躍している知った人が主人公になることもあるのですが，わたしは直（じか）に見ることができませんでした（そんな時は，ある方がDVDに取って送って下さいました）．

　金子 遊（ゆう）さんは映像作家を名乗っています．「映像作家」をウィッキペディアで確かめると，「映像作品の制作を専攻する作家を総称する概念」とあります．「ビデオグラファー」とも呼ばれるそうで，「コマーシャル、ドキュメンタリー、ライブイベント、短編映画、教育映画、結婚式やプロモーションビデオなど映像作品の制作」を仕事とする人とあります．つまり，何でもかんでも映像関係の仕事をすれば映像作家を呼ぶようです．

　金子さんには「民族誌学」という経歴もあります．不思議な気がしました．というのは，職業を「映像作家」という総称で括（くく）りながら，「民族誌学」では個別の学問の名がかぶせてある．しかも「民族誌学」は学問の名前であって，職業名ではないのです．ここは「ドキュメンタリスト」と「民族誌学研究者」とでもしなければ，統一がとれない気がするのですが，いかがでしょう？　ちなみに，「研究者」という言葉は職業研究者を指して呼ぶことが多いのですが，何か別の職業を持っていて，市民の立場で研究をする「市民研究者」もいらっしゃいます．

　ここは，わたしが勝手に解釈して，金子さんをドキュメンタリストと呼んでおきます．違っていたら，ごめんなさい．でも国立民族学博物館に行けば，さまざまな民族の記録映像，つまりドキュメンタリーが閲覧できますし，ドキュメンタリーといっても学術的な記録だけではなく，一般のビデオ店で購入できる作家性に富んだ作品もあるからです．作家性に富んだドキュメンタリーでは，商業映画と変わらず一般の興味を引く作品があります．金子さんの本から知ったのですが，ロバート・フラハティというドキュメンタリストが，映画撮影には対象に働きかけ「創造する」方法と，なすがままにして事実を「発見する」方法があると言ったそうです．この言葉には説明が要ります．本当に「なすがまま」にしたのでは作品になりません．監視カメラの単調な映像は作品とは呼びません．「発見する」方法でも，カメラの位置を変えたり，即物的には関係ないのだけれど，テーマを象徴的に描くシーンがあれば挟んだりして，撮影者の「発見した事実」を浮かび上がらせる努力は常にあります．ましてやドキュメンタリーは作り手と対象の共同作業がなければ，作品としては完成しません．

　　　　＊

　というわけで，

　金子 遊さんの『辺境のフォークロア：ポスト・コロニアル時代の自然の思考』(7) を読んでみました．日本列島に展開する文化を紹介した人類学の本だと思って読み始めました．「ポスト・コロニアル時代」からはエドワード・サイードの『オリエンタリズム』(8) を思い出しますし，「自然の思考」という言葉はクロード・レヴィ＝ストロースの『野生の思考』(9) を想像します．それにしても，「辺境」とは何のことだ（？）と思いながら読み進めたのですが，「はじめに」で日本列島や琉球弧へ，また千島列島へとつながる曲線や，小笠原からマリアナ諸島へ，さらにヤップ島へとつながる島弧の文化的繋（つな）がりを「辺境」と呼んだのだと理解することができました．

　それにしても，次に出て来たのが「柳田國男（やなぎだ・くにお）」です．サイードやレヴィ＝ストロースとは，だいぶ趣（おもむき）が違います．「柳田國男」と言えば，例えば『遠野物語（とおの・ものがたり）』(10) では岩手県遠野に伝わる河童（かっぱ）や天狗（てんぐ）といった妖怪や土地に伝わる祭の由来といった農村に伝わるあれこれを記録しました．また『蝸牛考（かぎゅう［＝かたつむり］・こう）』(11) では，「かたつむり」を日本各地ではどのように呼ぶかを調べ，新しい言葉は京の都（みやこ）に起こり，中部や中国，関東と四国，東北と九州に行くにしたがって，より古い言葉が残っている（つまり，昔の京都の言い方が方言として残っている）という「方言周圏説（ほうげん・しゅうけん・せつ）」のより所となった本です．ただし「方言周圏説」はあくまで一つの説に過ぎません．有名な説だと言っても，後になって間違いが見つかることは，よくあるものです．

　わたしにとって柳田國男という人は，立派な民俗学者でしたが，それこそ「辺境」の「自然の思考」を顧みなかった人に思えます．理念的な仮想の「日本」を生きた人に思え，例えば稲作農村以外の人の暮らしや，被差別者の暮らしは（本当はその多様性は大切だと分かっていたのかもしれませんが）文章で十分には表しませんでした．金子さんはそんな柳田國男を，なぜ取り上げるのだろうと不思議に感じました．しかし，これも読んでみて解ったような気がします．それは柳田國男の文献を借りた「辺境」の時間を過去に遡（さかのぼ）る試みだったのではないでしょうか．

　今はもう，都会に「自然の思考」はありません．よく捜せば，あるのかもしれませんが，たいていは痕跡が残るだけです．あるのは市場（しじょう）だけが大切だという画一的な価値観です．仮に「自然の思考」に似たものがあったとしても，それは人間の行いから染み出たものではなく，市場での価値（＝生産ラインや流通，小売りの経費）だけで評価される，キレイにお化粧直しされた「商品」なのです．人類史のなかで分泌されたものの蓄積ではありません．その，今では稀な（しかし，かつてはすぐ側にあった）思考を「人びとの文字にならない語り」（つまり「口承伝承」）から読み解く試みが『辺境のフォークロア』なのです．

　　　　＊

　日本列島の南，と言うよりもフィリピン諸島の東とか，ニューギニア島（＝パプア島，イリアン島）の北と言った方が分かるかもしれません．そこをミクロネシアと呼びます．ミクロネシアは，かつてドイツやイギリス，日本の植民地になり，太平洋戦争では日本帝国の統治を受けました．グアム島やサイパン島，硫黄島は太平洋戦争の歴史のなかで，わたし達にも馴染みのある名前です．またマーシャル諸島のビキニ環礁はアメリカ合衆国が何度も核実験を行ったところです．

　そのミクロネシアのサテワヌ島は，もっとも原始的な生活習慣や信仰を残す島でした．そこにはカナカ人と呼ばれる肌の黒い人びとが暮らしていました．サテワヌ島は，彫刻家で民俗学研究者の土方久功（ひじかた・ひさかつ）が７年間を過ごした島として有名です．

　土方は，島にいる間，カナカ人の女性と暮らしました．その女性や女性の親族から聞くことが多かったのかもしれません．土方の著作『サテワヌ島の神と神事』(12) の中に，島民の「霊魂」概念を書いた文章があるそうです（現物は見ていません）．それを金子さんが解釈したものが以下の文章です：

「サテワヌ島の人たちが不思議だと感じたのは，人間にしても動物にしても生きているものが死んでしまうということだった．ところが，その死んだはずの人がときどき夢のなかに出てくるということが起きる．死んだ人が自分を訪ねてきて，自分と話したり笑ったりする．そこから推して考えると，人は死んで肉体がなくなっても，すっかり消えてしまうのではないらしい．死んだ人のなかにあった何かが残るのだ．――（中略）――そのようにして，肉体と霊魂の二元論が生まれてくる．」（『辺境のフォークロア』第４章 マリアナ・南洋考，p. 186）

　島では，人が死に，埋葬してから四晩経つと，霊魂を送る火を焚くそうです．「魂送り」です．

「それ（＝「魂送り」）が終わると，死んだ人の霊魂は家の外を自由に歩きまわるようになる．そこへ親類たち氏族の霊魂がやってきて，さまざまな島へ連れて行って見物させてくれる．こうして，サテワヌ島民の宇宙観，宗教観ができあがる．あらゆるものが死後は霊魂になるので，それらは島民のまわりの世界に無数に満ちていて，しかもどこへでも勝手に歩きまわることができる．」（『辺境のフォークロア』第４章 マリアナ・南洋考，pp. 187-188）

　わたしはアフリカのカメルーンやコンゴ共和国で親しくなったピグミーたちが，わたしの調査に付き合って森の中で幾晩も過ごすと，家族のいるキャンプを恋しがって，夜，皆が寝静まってから，魂だけがキャンプを訪れて「妻や子どもに会ってきた」と言っていたことを思い出しました．肉体は調査地に置いたままです．

「人間が自分の親しい人の死を前にした時に持つ心情と，その心の痛みを乗り越えようとするときに描く想像力のあり方として，これほど自然に思えるかたちもないということである．ここまでくれば，自然界のあらゆる『わからないもの』の背後に霊や神が発生する段階までは，あと一歩だといっていい．」（『辺境のフォークロア』第４章 マリアナ・南洋考，p. 188）

　次に続きます．

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(1) 「NHKスペシャル」「新・映像の時代」
https://www.nhk.or.jp/special/eizo/

(2) 「プラネット・アース」
https://www.nhk-ep.co.jp/topics/planetearth2-20170317/

(3) 「ダーウィンが来た」
http://www.nhk.or.jp/darwin/

(4) TBS「世界遺産」「サンガ川流域の森林地帯」
http://www.tbs.co.jp/heritage/archive/20130331/

(5) 「世界・ふしぎ発見！」
http://www.tbs.co.jp/f-hakken/

(6) KTV「ザ・ドキュメント」
https://www.ktv.jp/document/

(7) 『辺境のフォークロア：ポスト・コロニアル時代の自然の思考』（金子 遊，河出書房新社）
http://www.kawade.co.jp/np/isbn/9784309226194/

(8) 『オリエンタリズム』（上・下）（エドワード・Ｗ．サイード，平凡社ライブラリー）
http://www.heibonsha.co.jp/book/b160202.html

(9) 『野生の思考』（クロード・レヴィ＝ストロース，みすず書房）
http://www.msz.co.jp/book/detail/01972.html

(10) 『遠野物語』（柳田国男，青空文庫）
http://www.aozora.gr.jp/cards/001566/card52504.html

(11) 『蝸牛考』は青空文庫で準備中でした．作家別作品リスト：No.1566 柳田国男
http://www.aozora.gr.jp/index_pages/person1566.html

(12) 『ヤップ離島サテワヌ島の神と神事』
http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001383287-00

三谷 雅純（みたに まさずみ）
コミュニケーション・デザイン研究グループ
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館

 月の第１日曜日は「ひとはくKids（キッズ）サンデー」です。

6月のKidsサンデーは、さわやかな感じの晴れ!
青空にコシアカツバメが  ス～イ スイ と飛んでいました。

ひとはくエントランスホールちかくでは、ヤマボウシの花が咲いています。

 

 ▲ ヤマボウシの花
　　　

Kidsサンデーのプログラムの様子などの報告で～す。

 

午前中は、
研究員による「サンデーぜみ『ヤマボウシのかんさつ』」、『絵本の国』、
ひとはく連携活動グループrun♪run♪plaza（るんるん・ぷらざ）さんによる「run♪run♪サンデー『しゃぼん玉　とばそ！』」、
フロアスタッフの「デジタル紙芝居」、「展示解説『ひょうごのぼうぶつ ツアー』」などが実施されました。

 

『ヤマボウシ の かんさつ』では、外に出てヤマボウシの木を見つけて花や葉っぱを観察しました。
セミナー室で研究員から、ヤマボウシの話を聞いてから...みんなで深田公園へ。

　　　　









　

▲　みんなで外に出てヤマボウシをさがします　　▲これはヤマボウシによく似たハナミズキの木です

 

▲葉っぱをちぎって観察

 

部屋に戻ってから、花や葉っぱを観察したり、研究員の話を聞きました！

 

▲ 部屋に戻ってみんなで、観察中

 

『絵本の国』では、深田公園でさわやかな風がふく中、ゆったりと
研究員が選んだ絵本や写真集などを楽しみました。

 

▲ お父さんやお母さんが、読み聞かせをされている方もいました

 

お気に入りの絵本、見つかりましたか？

 

『しゃぼん玉 とばそ！』では、エントランスホールの前で、しゃぼん玉を飛ばしました

▲子どもも、大人も、たのしそう　　

みなさん、楽しんで　たくさん、飛ばせましたか？

午後からは、

フロアスタッフの「デジタル紙芝居」、「フロアスタッフとあそぼう！」が実施されました。
それから、NPO法人 人と自然の会さんの「音のなる工作『カエルの紙コップ工作」』、
研究員によるオープンセミナー「解説！丹波の恐竜化石」、「サンデーさーくる『ツバメのような形の紙ヒコーキをつくってとばそう！』」
が実施されました。

 

今回の「フロアスタッフとあそぼう！」は、『ホタルをつくろう！』です。
ホタルのお話しや○×クイズをしたあと、お尻の部分が光るボタルをつくりました。

 

▲ ○×クイズをしています　　　　　　　　　　　▲ 出来たホタルをもってハイポーズ！

参加したみなさん、楽しかったかな？

 

『カエルの紙コップ工作」では、紙コップを使ったカエルの鳴き声がする工作です。
館内のあっちこっちで、カエルの鳴き声が「ゲコゲコ」していました。

 

 

▲うまく出来ました、ゲコゲコ！　　　　　▲受付をしている 「人と自然の会」の皆さん

「解説！丹波の恐竜化石」では、恐竜の化石などについて　研究員から
詳しく解説がありました。

 










▲ 化石が発見された経緯の説明中
　　　　　

 おとうさんに、肩車をしてもらっているボクは、よく見えているかな？

サンデーさーくる『ツバメのような形の紙ヒコーキをつくってとばそう！』では、研究員がコシアカツバメのお話をしたあと、
ツバメ型の紙ヒコーキをつくって　みんなでとばしました。

 

▲研究員によるコシアカツバメの話　　　　　　　

 

 

▲できた紙ヒコーキを　とばしています。

みんな、コシアカツバメのように　ス～イ　スイ　と、とばせた かな？

今回は、関西ユース（大学生のボランティア）の、伊藤さん、三上さん、高野さん、牧さん、
徳平さんが子どもたちへのサポートをしてくれました。お疲れ様でした。

 

 次回の Kidsサンデーは、７月２日（日）に行われます。

 














ご家族みんなで、ひとはくへお越しください！

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Kidsサンデープロジェクト　小舘

 

今年もひとはくは、中学生の「トライやる・ウィーク」を2週に分けて受け入れます。まず、第1週の5月30日(火)～6月2日(金)に行った7名の中学生の成長をご報告します。

三田市立中学校（上野台・藍・狭間・けやき台）から6名、宝塚市立西谷中学校から1名がひとはくの「トライやる・ウィーク」に来てくれました。

5月30日（火）初日
入館式でのやや緊張した面持ち　　　　　　　博物館収蔵庫で資料の整理
　

5月31日（水）
深田公園の生物多様性の森で里山整備実習　　台本を読んでデジタル紙芝居を上演
　

6月1日（木）
地学系の博物館収蔵庫で資料整理　　　　　深田公園に出かけて水生生物の調査
　

　ジーンファームの維持管理作業


6月2日（金）
化石のレプリカを作成する型をつくる　　尼崎市立浜小学校児童にアンモナイトのレプリカづくり説明
　

初日とは違った面持ちの退館式のようす　　みんなで記念写真
　

館としてもあっという間の4日間でしたが、博物館を職場として体験してくれた中学生たちにお礼を述べたいと思います。また、参加した中学生たちがさまざまな体験を通して成長してくれることを願います。

生涯学習課　竹中敏浩

今朝はカラリとしていて、少し肌寒いお天気でしたね。
6月3日（土）、4日（日）フロアスタッフとあそぼう「ホタルをつくろう！」が行われ
たくさんの方が参加してくれましたよ☆

今ごろの季節、水辺では美しく光るホタルに出会うことがあります。
成虫は1週間から１０日間ほどしか生きられない、はかない昆虫です。
今日はその中でも、一番身近に見かけることがある「ゲンジボタル」を作ります！

スライドでホタルについてお話をした後は、○×クイズ！
みんな正解したかな？？

　　　

では作っていきますよー！

　　　

　　　
光るこな（蓄光パウダー）のシールで光らせます！
写真はちょっと暗くて分かりにくいですが・・・^_^;

　　　
みんなのホタルのお腹がふんわり光ってます！
ご参加いただいたみなさま、ありがとうございました！！



フロアスタッフ　かどはま

今年、兵庫県立人と自然の博物館は、開館25周年を迎え、「ひとはく研究員のいちおし25選」と題した企画展を6月から2月まで順次開催します。
これに先立ち、6月2日（金）、記者プレビューを行いました。新聞4社（朝日、毎日、読売、神戸）の記者の方々が出席されましたが、研究員への質問、展示標本についての質問、標本にまつわるエピソードなど、熱心に取材いただきました。
取材をもとに新聞掲載もされると思いますが、何よりたくさんの一般の方々や子どもたちに展示をご覧いただきたいと思います。特に、展示中の植物標本シジミヘラオモダカや六甲山のキノコ標本は中学生・高校生が採集したものです。同年代の中学生や高校生はぜひご覧ください。

展示についての説明











展示プレビュー　「高校生が選ぶ六甲山のキノコ25選」
　

展示プレビュー　「黒崎先生が選ぶ、拡大して眺める頌栄標本25選」