ユニバーサル・ミュージアムをめざして42

気が付くと「ユニバーサル社会」が出現していた

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　あっと気が付くと、身の回りは、いつの間にか「ユニバーサル社会」になっていました。ただし、その社会はあまり気分がよくありません。長く過ごしたいとは思わない社会です。

　突然、こんな事を書いて、訝（いぶか）しく思われるかもしれません。わたしは「ユニバーサル・ミュージアムをめざして」を書き続けて来ました。博物館や美術館、図書館といった生涯学習施設は、本質的に誰でもが利用しやすい設備やサービスが必要です。それがなければ、本来の豊かな機能が発揮できないのです。ところが、今の生涯学習施設では、充分、少数者に配慮できない。たとえ配慮して見せても、それは形だけのことで、当事者の感覚や意見は反映されていない。内実が伴っていないのです。わたしにはそんな思いがありました。その事に、長い間、苛立っていたのです。こんな思いに至ったのは、わたし自身が障がい者になってからというよりも、もっと前からの事だったような気がします。

　ところが気が付くと、日本は、形だけは立派な「ユニバーサル社会」になっていたのです。気が付いてみて、改めて驚きました。

　わたしは本来の兵庫県立大学の教員や人と自然の博物館の研究員以外に、ある私立大学で非常勤講師をしています（していました）。その大学に勤めている知り合いの方が体調を崩（くず）され、体力が戻るまでの間、授業を手伝ってほしいと望まれたのです。わたしはその方に返すべき恩がありました。それで、迷うことなくお引き受けしました。その方は結局、思うように体調が戻らず、職を辞する事にされた（当然、手伝っていたわたしも、その大学の非常勤講師を辞める）のですが、その大学は、わたしの知る「大学」とは、かなり雰囲気が違うのです。

　学生は「学生」と呼ぶのを ためらうほど幼く、自分から望んで何かをするという事は、ほとんどありませんでした。「自分が何がしたいのかは、探さなければ見つからない」という事も知らないようでした。抽象的な事を伝えようとすると、とたんに私語が始まります。立ち歩く学生が出ます。あるいは、机に突っ伏して寝てしまいます。「わからない」「理解できない」という意味の、わたしに対する（暗黙の）抗議だと解釈しましたが（そして、抗議しているはずの「理解できない」という現実を意識している学生は、残念ながら見当たりませんでしたが）、どれほど噛み砕いて説明しても、授業は成立しませんでした。いったん私語が始まると、収まらないのです。どんな授業であれ、授業そのものを受けた経験が乏しいのだと思います。

　寝ている分には静かです。ですから、たとえ、わたしの講義を聴きたいと言ってくれる学生がいたとしても、その人の邪魔にはなりません。眠っている学生は放っておきました。ただ、わたしの説明を子守歌にして、教室中が気持ちよく眠っていたということが、現実にありました。一生懸命に説明をして、学生の方を振り返ってみて、唖然としたことがあります。大げさだと思うでしょうが、本当の話です。

　教員には高齢者が多くいました。どこかの大学を定年で辞められ、運よく再就職をした方とか、場合によっては高校を定年で辞めてから、非常勤講師として教えに来ている方もいました。わたしがお手伝いした方も、大学を定年で辞められたのです。わたしのように、「自分の考えた事をひとつの可能性と断って説明する」というのは、そこの学生には理解が難しく、重荷だったみたいです。その代わり、元高校の先生は初歩の初歩をやさしく教えてくれるので、学生から好かれていたようでした。

　このような場所を何と呼べばよいのでしょうか？　わたしが「大学」と呼んで来た場所とは本質的に違います。そこは「大学」とは異質な空間に見えました。わたしは考え込んでしまいました。そして、これこそが「ユニバーサル社会」の具体化ではないのかと思い当たりました。たちの悪い冗談か、悪い夢でも見せられているようでした。

☆　　　☆

　コンゴ共和国のブラザビルやインドネシアのボゴールの街は、少年・少女でひしめき合っています。高齢者もいますが、働いている人は多くはいません。人前で働くとしても、高齢者には高齢者なりの、人生の経験に似合った役目があるものです。少年・少女がする、例えば店の売り子は、経験よりも熱意と体力です。買い手の方も、売り子の熱意を買うのです。売り子の熱意は売れた時の笑顔に表れます。

　一方の日本ではどうかというと、少子高齢化社会です。ひしめき合うほどの少年・少女は、すでにこの国にはいません。少年・少女は、いたとしても過保護のためか一様に幼く、人生の何事かを決め、希望や目標を持って生きていくことは、残念ながらできそうにありません。皆がそうだとまでは言いませんが、そんな少年・少女が目に付きます。

　そのような幼稚な「学生」を、定年退職でいったんは現役を退いた高齢者が教える。その「大学」の事務は、次つぎに顔ぶれが変わる日々雇用の人が勤めている。弱い立場の市民だらけです。おまけに非常勤講師には重度障がい者（＝わたし）がいます。これこそまさに、「ユニバーサル社会」以外の何物でもありません。

　聞けば、今は高齢者のための施設や病院でも、内実は似たり寄ったりだと言います。どこかの誰かは楽をしてお金を得ているのでしょうが、ここで言う「ユニバーサル社会」（＝現代社会）を形作っている人の大半は、弱い立場の市民です。それ以外の何者でもありません。そして、その「ユニバーサル社会」は、決してわたしが思い描いていたような、暮らして楽しい場所ではありませんでした。

　この事を、今さらのように実感しました。

　どこが悪いのでしょう？　制度の問題でしょうか？　それとも悪いところなどはなく、発展した社会はやがて滅びることが必然なのでしょうか？　この社会は現実に滅びつつあるのかもしれません。そんな事まで考えてしまいます。

　「大学」という名前が誤解を生むもとかもしれません。何でもかんでも「大学」と名前を付けなくても、「○○塾」や「○○学校」と名乗って、そこで一人前の人間を育てればよいのです。「○○大学」と呼ぶと、わたしのように勘違いをしてしまう人間が出て来ます。「大学」は必ずしも創造的な場所でなくてもいいのかもしれませんが（それでも、本質的には創造的な場所であってほしいと思っています）、「一人前の社会人を育てる」というのは立派な教育です。そこで学ぶ学生の意欲も認めるべきです。それにふさわしい名称を考えて、付ける事を提案します。（「大学」と名前を付けておけば、そう名乗るだけで国のお金が支給されます。しかし、学生や教員や事務員に恩恵があったとは思えません。いったい誰が得をしているのでしょう？）

☆　　　☆

　ユニバーサル社会を形作る市民（citizen＝公民：単純に、ある市に住んでいる人も○○市の「市民」と呼びますが、ここでは権利と義務を持つ公民という意味です）は、誰かが決めた事に、ただ黙って従う事はしません。納得したから従うのです。納得できなければ反論します。意見が割れれば、みんなのルールにはしません。それが、わたしにとっての民主主義です。ユニバーサル社会は民主主義から生まれてきます。

　ユニバーサル・ミュージアムは生涯学習施設のあり方のひとつです。ただし、それに留まりません。現実の社会ではなかなか実現できない、理想の「ユニバーサル社会」を探る社会実験です。言ってみれば、ユニバーサル・ミュージアムは現実社会のひな形なのです。

　理想のユニバーサル社会とは、気が付いたら、わたしの周りにあった、いつの間にか「ユニバーサル社会」になっていた社会とは違うのだと信じています。

三谷 雅純（みたに まさずみ）
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館

みなさーん、こんにちは＼(^∇^)／
いつもひとはくのイベントにご参加頂きありがとうございます。

わたくしたちフロアスタッフは、皆様と愉しめるイベントを企画するため、
日夜ネタ探しに励んでいます。（＾◇＾）
例えば…他館の見学やTVの報道、生きもの観察、店頭のディスプレイ、インターネットの検索など…
何でも目に付くものは、すかさずチェックします！
実は先日、インターネットでふと目にした写真からヒントを得て、イベントを企画しました。

タイトルは「ゆらゆら☆恐竜」

ご家族にプレゼントするために小学生が一生懸命製作した作品の写真をインターネットで発見！
　ひとめぼれ！　したわたくしは早速作者に交渉し、企画の参考作品にさせていただく許可を得ました。
快く承諾していただき、トライやる・ウィークでひとはくに来られていた中学生に試作してもらいました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　海野 開さん(11才)の作品

　☆まずは中学生に写真を見せてイメージを伝え、試作中です。

お客様の自由な発想で作って頂けるように、色画用紙の色は自由に選んでもらいます。

（化石が発見された事により恐竜が大昔に存在した事実がわかっていても、皮膚の正確な色がわからないので想像して作成していただきました。）

　　　　　　　　　　　　　個性的な色とりどりの作品が完成！

イベント当日は親子連れのお客様が多数ご参加くださいました。
皆様のおかげで、私たちフロアスタッフも今は絶滅してしまった恐竜の存在を、お客様と一緒に楽しむ事ができました。
ご協力いただいた皆様に深く感謝いたします。
これからも「フロアスタッフとあそぼう！」をよろしくお願いいたします。

　　　　　フロアスタッフ　てらお ゆみこ（*^_^*）

ジングルベ～ル♪　ジングルベ～ル♪・・・ﾟ

もうすぐクリスマスですね。人と自然の博物館ではクリスマスを

たっぷり楽しめるイベントをたくさんご用意しております。

明日より「クリスマス特別企画」のイベント

フロアスタッフとあそぼう「チョコでつくる化石のレプリカ」を開催します！

12/21（土）・22（日）・23（月・祝）の3日間限定になります。

小さなお子様から大人まで楽しめるイベントですので、ぜひご参加くださいませ。

デコレートしたアンモナイトのチョコはもちろん、食べられますよ！

とってもおいしそうですね♬　 

クリスマスイベントの他にも、デジタル紙芝居やクイズをまじえた展示室ツアーなどもありますよ。

ぜひ、家族のみなさまで人と自然の博物館へおこしくださいませ。

ﾟ*｡.☆ﾟ*.｡ ☆ﾟ*｡.☆ﾟ*.｡ ☆*｡.☆ﾟ*.｡ ☆ﾟ*｡.☆ﾟ*.｡ ☆*｡.☆ﾟ*.｡ ☆ﾟ*｡.☆ﾟ*.｡ ☆*｡.☆ﾟ*.｡ ☆

フロアスタッフまつだ

また一段と寒くなってきました。

明日、12/14（土）から、恒例の干支展「午（うま）さんようこそ」が始まります。

　夜は寒いです(>_<)　今朝は県内のあちこちで雪の便りが･････

　でもでも、夕方くらいに雨が降ったりなんかして、大気中のホコリやチリが洗い流されたりした日の夜は、一段と夜空が冴え渡り、星がきれいに見えますよね。

　お月さんも、だんだん肥えてきました。来週17日頃が満月の予定です。

　チョッピリ寒いですが、夕焼けや宵の明星、お月さん、夜の星････ちょっと、空を見上げてみませんか?オリオン座のきれいなこと!!

　うつむいていても、ねぇ!(^^)!

　ただし、風邪をひかないように温かくしてください(*^_^*)

深田公園の木々が色づき、秋だなぁなんて思っていたら...季節はすっかり冬に移り変わり。

日に日に寒さは増していきますが、ひとはくに来てくださるお客様の笑顔で、心があたたまる日々です♪

4階のひとはくサロンの、赤と白のクリスマスツリー。

このツリー、何を表わしているかわかりますか？

じつは、サンタさんの帽子です！毎年この時季になると、素敵なツリーがお目見えするので、私たちスタッフも楽しみにしています。

フロアスタッフのイベントも、楽しい企画がいっぱいですよ♪

12月21日（土）、22日（日）、23日（月・祝）のフロアスタッフとあそぼうは

「クリスマス特別企画～チョコで作る化石のレプリカ」

おゆまるで作るレプリカ作りは、何度か体験してくださった方も多いと思いますが、

今回はアンモナイト化石のあまーいレプリカを作ります♪

本物のアンモナイト化石を使って型どったホワイトチョコレートに、クリスマス感いっぱいのデコレーションをしてみよう！

プレゼントにも喜ばれるかも♪

23日（月・祝）うきうきワークショップは「コノハムシペーパークラフト」

ボルネオジャングルにかくれんぼしているコノハムシ♪実はとっても魅力的な虫なんです。みんなで標本を見ながら、作ってみよう♪

他にも12月の楽しいイベントについては、うきうきカレンダーをご覧ください。

クリスマスムードたっぷりのひとはくに、ぜひ遊びに来てくださいね！

みなさまのお越しをお待ちしております。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　フロアスタッフ　みの　あんな

          以上！「ふかたん～きのこGETだぜ！～」、無事　大盛況に終わることができました。

ご参加いただきました皆様ありがとうございました。

次回の「ふかたん」は、３月に予定をしております。どうぞよろしくおねがいします。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　FSうえやま

ひとはくの周りの木々は赤、橙、黄と
紅葉（黄葉）した葉っぱをはらはらと落として、冬支度をしています。

12月1日のKidsサンデーには、紅葉に負けないくらい真っ赤なほっぺの
キッズたちが、寒さに負けず遊びに来てくれました！

ではプログラムをいくつかご紹介します☆

◆わくわくネイチャー・テクノロジー
「自然ってすごい！～ちいさな かわいい かせき～」

ちいさな化石の「すごい！」を化石はかせがお話してくれました。

今話題の３Dプリンターで作った化石の拡大レプリカも登場↑
最後は小さな化石でツリーを飾りつけ。

とってもステキな化石ツリーが完成しました！（完成作品はページの一番下↓を見てね！）

化石の３Dレプリカの作成にあたっては
摂南大学の岸本直子先生にご協力いただきました。有難うございました。

◆展示室ツアー「ひとはく ふしぎ発見ツアー」

ひとはくにかくれている不思議を クイズに挑戦しながら解き明かしていきました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みんな展示にかぶりつきですね！

◆サイエンスショー「プラトンボづくりに挑戦」

竹とんぼならぬ、プラスチックのはねを持ったプラトンボを作りました。

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青空の下、思いっきり飛ばしたい！

◆「四季の星空案内」

冬の星座についてクイズをしたり、歌をうたったりしながら楽しく学びました。

他にもパネルシアター、デジタル紙芝居、研究員のオープンセミナーなど
多数のプログラムが実施されました。

博物館でしか会えない本物の標本やスタッフを見つめる
キッズの瞳はキラ☆キラ☆でした。そのキラ☆キラ☆がず～っと続きますように！

次回のKidsサンデーは新年1月5日（日）。
2月のKidsサンデーは博物館の冬休み期間中でお休みです。

もういくつ寝ると・・・クリスマス！お正月！とキッズたちには楽しいイベントが続きますね。
ひとはくのクリスマス＆お正月も楽しいもよおしが盛りだくさん。
詳しくはコチラ

手あらい、うがいをしっかりして、
ピカピカ笑顔でおもいっきり楽しんでくださいね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（生涯学習推進室/Kidsひとはく推進タスクフォース　たかせ ゆうこ）

ユニバーサル・ミュージアムをめざして41

研究者が研究対象の当事者になるということ
『「話せない」と言えるまで』書評

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

関　啓子さんの最近のお写真です。

　これまでわたしは、どんなに偉い人に対しても、あえて「○○先生」とは呼ばずに、「○○さん」と呼んできました。この文章でも知り合ったばかりの関さんに対して「関　啓子さん」とお呼びしています。この文章スタイルを、ずいぶん失礼なことだと受け取る方がいらっしゃるでしょう。しかし、このようにお呼びすることで、わたしは人と人の対等な関係を確認しているつもりなのです。もちろん、わたしに対しても、「三谷先生」ではなくて「三谷さん」と呼んでいただきたいと思ってます。そうでなければ、わたしの書いた内容に異論がある時、素直に意見が言いにくいでしょう。普段は医療界の習慣に従って、同僚の方どおしを「○○先生」と呼び合っている関さんも、「関　啓子さん」と呼ぶことをお許し下さいました。このコラムを読んで下さっている方が誤解されるといけませんので申し上げますが、わたしは関さんを尊敬し、信頼しています。関さんは、ご自身の工夫と回りの方の助力によって、脳こうそくの後遺症から驚異的な回復を果たされた方です。また、わたしにとっては研究者仲間でもあります。関さんは高次脳機能障がいのリハビリテーション法を研究していらっしゃいます。

　さて、

　研究者が自分自信に起こった（起こっている）事を書いた本は、たくさんあります。有名なものでは、例えば自閉症で動物行動学者のテンプル・グランディンさんがマーガレット・M・スカリアノさんといっしょに書いた『我、自閉症に生まれて』(1) や、脳こうそくになった免疫学者・多田富雄さんの『寡黙なる巨人』(2) があります。これらの本を通してグランディンさんや多田さんのファンになった方も多いでしょう。全盲の宗教民族学者、広瀬浩二郎さんには、『触る門には福来たる』(3) という本がありますし、脊髄腫瘍（せきずい・しゅよう）で首から下がマヒしてしまった文化人類学者のロバート・F・マーフィーさんは、『ボディ・サイレント』(4) という本を通して「障がい者が生きるもうひとつの世界」を生き生きと、しかし、静かに描き出してくれました。しかし、いずれも研究対象の当事者そのものになった方はいません。例外は、ご自身が盲ろう者でバリアフリーのことを研究している福島　智さんの『盲ろう者として生きて』(5) と、脳出血で脳が壊死していく最中（さなか）の「恍惚感」を内面から描き出した神経解剖学者ジル・ボルト・テイラーさんの『奇跡の脳』(6) でしょうか。もっとあるのでしょうが、わたしが読んだのは、この２冊ぐらいです。その中で、関　啓子さんの書いた『「話せない」と言えるまで』(7) は、例外中の例外でした。研究者が自らに起こった事実を素材にして、第三者としてではなく内面から見つめることで文章にされたのです。しかも、その事実は、長年研究をされてきたことそのものでした。

　関さんは、右脳のダメージで身体の左側にあるものが分からなくなるという現象を研究していました。その右脳に関さんご自身がダメージを負ってしまいました。わたしも脳こうそくの後遺症が残る当事者だから平気で言えるのですが、普通なら、あわてふためくところです。障がい者になったことと健常者であった頃とのギャップに――それまで普通にできていたことが、急にできなくなるのです――尋常でない戸惑いがあったと思います。しかし関さんは、発症から復職の過程や現在の思いを冷静にまとめ、「１例報告」として出版されました。それはとても大切な証言でした。

☆　　　☆

　はじめて関　啓子さんにお目にかかったのは、2013年11月のことです。神戸市の適寿リハビリテーション病院で講演会があり、それに参加してお会いしたのです。関さんはその講演会の演者でした。関さんは神戸大学の保健学科で長く教授を勤められた言語聴覚士です。研究室を運営され、何人も大学院生を指導して、ご自分も学術論文や書籍を発表されています。お会いした時、関さんからは「ゆったりとした、ずいぶん穏やかな方」という印象を受けました。

　講演会は失語症の家族会と病院関係者で持たれました。ただし、わたしのように勝手にまぎれ込んだ人間も、むやみに断るという事はありません（参加しますという通知は出していましたよ。念のため）。多くの若い言語聴覚士が会場の準備をし、受付をし、演者の関さんをお迎えして、失語症の当事者と家族会の皆さんが席に着いてお話は始まりました。この時のお話から、関さんは右脳にダメージを負い左半身にマヒがあること、普通は左脳にダメージを負った人がなることの多い失語症だが、右脳にダメージを負った関さんにも失語症があること、などがわかりました。

　わたしは左脳にダメージを負ったので、失語が出ても不思議ではありません。なぜかというと、多くの人は左脳に言語中枢があるからです。反対に言うと、右脳にダメージを負っていても、右利きの人なら失語が出ない（ことが多い？）のです。しかし、関さんは左利きです。関さんは右脳にも言語中枢がありました。そのために失語が出たのです。多数ではありませんが、このような人もいらっしゃるということです。

　講演が終わった後、わたしは関さんに自己紹介をして、メールで連絡を取り合えるようにお願いをしました。急なお願いでしたが、快く引き受けて下さいました。たぶん関さんもだと思いますが、たいていの失語症者は電話が苦手です。電話は発声することが苦手な音声しか伝達できないからです。わたしの障がいを無視して、平気で電話をかけてくる方がいますが、わたしの場合は不意に失語が出ることがあるために、基本的に電話には出られません。それでメールでと、お願いをしたのです。「電話に出られない」と言うのは難聴者やろう者と同じですね。

　先に『「話せない」と言えるまで』は、貴重な「１例報告」だと言いました。関さんは経験豊富な言語聴覚士です。ご自分がダメージを受けるまでは、言語聴覚士として、どうリハビリテーションをすれば当事者の機能回復や生活の向上につながるのかを客観的に考えてこられました。今度は内面から見つめるのです。ひとつひとつのリハビリテーションの意味はよくわかった上で、関さん自身が当事者として参加するのです。関さんを担当した方は、言語聴覚士は当然ですが、体や関節の大きな動きを診る理学療法士や日常生活の動作を訓練する作業療法士も、ずいぶん緊張したことでしょう。何しろ相手は、この前まで自分たちを指導していた立場の人なのですから。

　関さんはリハビリテーションを受ける際のポイントとして、当事者と療法士の信頼関係をあげておられます。療法士がどのように考え、なぜ、そのリハビリテーションが必要だと思ったのかについて、信頼していなければ効果は期待できない。信頼してはじめて回復が期待できるとおっしゃるのです。それはそうでしょう。不信に満ちていたら、たとえよい技法であっても、効果は表れません。なぜかというと、療法士の仕事は全て脳の機能に関係しているからです。不信の念は、脳の機能まで歪めてしまうことでしょう。

　それとともに、医療行為者としては、回復の見通しを当事者に伝えてほしいとも注文されます。これは、わたしが入院生活をした経験からも、どのような事を言っているのかがよくわかります。大多数の当事者には「脳こうそく」や「失語症」、「マヒ」といった現象の基本的な知識がありません。入院当初は、わたしも自分の置かれた立場が認識できませんでした。わたしの場合は右半身が動かず、言葉も出ず、おまけに気力も湧きませんでした。これから自分はどうなっていくのかという見通しは、知識として、もともと持っていなかったのです。そんな当事者にこそ、客観的な回復の見込み（や回復しない見込み）を伝えておかなければ、当事者として、また人間として、責任ある人生の選択はできません。関さんはその事をおっしゃっているのです。

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　わたしは、この本が誰を読者に想定して書かれたものか、一読してわかりませんでした。「右共同偏視を呈する」（視線が右側に偏っていること）とか「ブロンストロームステージ Br. Stage」（手や足のマヒの程度を測る規準）、「プロソディー障害」（イントネーションやアクセントに違和感があり、跳ねる音や長く伸ばす音などの発音が難しいようす）といった専門用語が次から次に出てくるからです。

　わたしは自分が入院した当事、ある看護師やある療法士は、わたし（＝後遺症の当事者）に向かって「プラトーに達する」と言っていたのを思い出します。それは障がい当事者や家族にとって、決して親切な言い方ではありませんでした。「プラトー」とはわたしたちが日常使う言葉ではないからです。「プラトーに達する」という言葉の意味は、「回復の程度をグラフにすると、時間を追って立ち上がりが鈍くなる」ということです。そのグラフの形が、まるで「高原」のようなので、医療関係者は仲間内の符丁（ふちょう）として「プラトーに達する」（＝「高原」の形に至る）と言っていたのです（間違っていたら、教えて下さい）。フランス語でしょうか。「回復のスピードが遅くなってきた」と言えば多くの人がわかるでしょう。しかし、「プラトーに達する」でわかる人は、ほとんどいないのです。正直に書くと、当初は『「話せない」と言えるまで』からも似た印象を持ちました。そのために、この書評を書くのをためらっていました。

　ところが、あることに気が付いて、関さんの意図が読み取れたように感じたのです。この本で想定した読者は、まだ経験の浅い若い言語聴覚士や、言語聴覚士になるために、現在、学んでいる学生ではないのでしょうか？　そう考えて読み直すと、合点がいくところが多くありました。それに、若い言語聴覚士や学生なら、いちいち気にしなくても専門用語はわかるはずです。わからなくても、参考書が手近にあるはずです。この本を読むのに支障はないのでしょう。

　もう一度ページをめくり直すと、これは関　啓子さんの「内面から診た一例報告」なのではないかとも思いました。「一例報告」とは、「まれにしか見られない症例の記録」という意味の報告論文のことです。「一例報告」のために、この本には発症のようすから、その時のご自分の意識のこと、リハビリテーションの経過までをくわしく載せたのでしょう。

　「脳こうそくの後遺症」と一口で言っても、表れる症状はさまざまです。それはそうでしょう。脳の一部にダメージを負ったのです。その脳は体のいろいろな場所をコントロールするだけではなく、立体を立体として感じたり、イメージや美しさを実感したりします。家族や仲間や社会の概念を認識したりもできるのです。あらゆる情報を受け止め、あらゆる情報を発信するのが脳なのです。ダメージを受けた場所によって、さまざまな事が起こるのは当然です。関さんの場合は、「プロソディー障害」のために新人留学生のように話したり、左側にあるものが、あたかもないように振る舞ったりしました。この事はまれですが、しかし、関さんと同じようなダメージを負った人には、同じように起こる事なのです。それを記録しておくことで、どこかの誰かが救われるかもしない。同じ症状の出る人が多い・少ないの問題ではありません。この記録を残しておく事が、とても大切なのです。

☆　　　☆

　関さんは、今、職場のあった神戸から、もともと住んでいた東京に戻っておられます。大学の職を辞して、新しく研究所を立ち上げられたからです。

　我われは、皆、関さんと同じだと思います。関さんと同じような人間の一人ひとりで、社会は成り立っているのです。そのさまざまな人びとが、（その人なりに）元気に活躍することは、社会の活力であり、我われの生きがいでもあります。「働き盛りの人」だけが社会を回しているという認識は、錯覚に過ぎません。元気な人は、つい自分があたかも主人公であり続けるように誤解していますが、いつ事故にあったり病気になるかわかりません。そして事故にあったり病気になっても、社会の主人公であることは、何も変わらないのです。たとえベッドの上で、のたうち回っていたとしてもです。

　わたしたちは、いつでも、その人なりに足掻（あが）いて生きています。倒れるまで足掻（あが）くことは無用の努力でしょうが、でも、努力は続ける必要があります。額に汗して働く努力の事ではありません。充実した生を存分に生きていく努力のことです。

　関さんにお願いがあります。折りを見て、若い医療関係者ばかりではなく、ぜひ一般の人にもわかるように、ご自分の経験をお伝え下さい。充実した生を存分に生きていく努力のさまを、お伝えいただきたいのです。その時は、もう一度、そのご本を読ませていただきます。

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(1) 『我、自閉症に生まれて』
https://shop.gakken.co.jp/shop/order/k_ok/bookdisp.asp?code=1340018200

(2) 『寡黙なる巨人』
http://books.shueisha.co.jp/CGI/search/syousai_put.cgi?isbn_cd=978-4-08-746592-1

(3) 『触る門には福来たる』
https://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/02/7/0230100.html

(4) 『ボディ・サイレント』
http://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784582765663

(5) 『盲ろう者として生きて』
http://www.akashi.co.jp/book/b92693.html

(6) 『奇跡の脳』
http://www.shinchosha.co.jp/book/218021/

(7) 『「話せない」と言えるまで』
http://www.igaku-shoin.co.jp/bookDetail.do?book=81958

三谷 雅純（みたに まさずみ）
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館

ラフ・カ・ディオはんや。久しぶりやな。

　わいらタヨウ星人も夏が過ぎ、秋も過ぎ…いよいよ冬越しや。

わいも松江で終わりかいなあと思とったら１１月１５日に明石天文科学館でのイベント「星と本」にもちょこっと出演して、今年は一足早く仕事納めや。

　ゾウの絵たちも琵琶湖博物館の企画展いきものがたり展示にちょこっと登場。これで故郷のよこはまズーラシアへ帰るみたいや。

　で、仲間のタヨウ星人たちはというと丹波篠山あどべんちゃー２で「ささやまカラフルパラダイス」というお題で鈴木研究員、大谷名誉研究員、地域研究員のちんげんさいの３人と共演。今回はカラフルなはっぱたちと鳴く虫の探検とオハナシや。

　すっかり葉っぱも落ちたし、ほな、また春に。おやすみ…

11月9（土）・10（日）に　1階展示室「世界の森」コーナーで

葉っぱや木の実で　壁飾りをつくりました～

 素敵な作品ができましたよ～（*^_^*）

  木の椅子の座り心地は　いかがでしたか？

  木のぬくもりを　感じてもらえたかな？

　　     　　　　フロアスタッフ谷口・田中・小野                                         

ユニバーサル・ミュージアムをめざして40

「正義の倫理」と「ケアの倫理」

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

キャロル・ギリガン

　キャロル・ギリガン（Carol Gilligan）の名前は、丸山里美さんのお書きになった『女性ホームレスとして生きる 貧困と排除の社会学』 (1) を読んでいて知りました。ホームレスとは、今ある社会制度からはずれてしまった人たちのことで、路上や河原、公園といった誰も私有していない土地や、山のように私有していても、あまり人の来ない土地で暮らす人たちです。かんたんな家を建てて定住している場合もあるのでしょうが、普通はブルーシートで作ったテントなどで暮らしています。

　そのホームレスです。圧倒的に男性が多くて、女性は全体の一割とか二割に過ぎないのです。それはなぜなんだろうという疑問が湧（わ）いて、丸山さんは女性ホームレスの事を社会学的に調べるようになりました。

　調べていくと、いろいろな事がわかりました。もともとホームレスは丈夫そうに見えませんが、それは病弱であったり、高齢であったり、障がいがあったりするためです。都市に住むホームレスは圧倒的に男性ですが、女性はホームレスを続けるには危険や困難が多く、また男性と違って女性は、その人が面倒を見ないと、やはりホームレスの男性――パートナーと呼べばいいのでしょうか？――は死んでしまうかもしれない、といった人間関係に縛られて、ホームレスにとどまり続ける人が多い事などです。

　その「人と人の関係」は、女性によく見られる――「女性独特の」というわけではありません――倫理観と呼んでよいのかもしれません。ここで「キャロル・ギリガン」が出てきます。

　ギリガンはアメリカ合衆国の心理学者で、大学の教員をしています。発達心理学者の立ち場から子どもたちの成長を観察していて、男の子と女の子ではものの考え方に違いが見られることに気が付きました。男の子は割り切った考え方をするのですが、女の子は人と人の関係を大切にするというのです。ギリガンはこのことを考えていって、『もうひとつの声』という本を書きました。それまで正しいと思われてきた規準とは別の規準で、人の成長や発達といったことを考えないと、女の子の発達はわからないと主張したのです。丸山さんは女性ホームレスによく見られるこの感性がギリガンの主張とよく合うと言います。このギリガンの本は、出版されると大きな論争を巻き起こしていったそうです。その影響は倫理学やフェミニズム、社会学といった分野に広がりました。

　ギリガンの主張をよくあらわす例として、「ハインツのジレンマ」が取り上げられます。少し長いですが、『女性ホームレスとして生きる』から引用します。『女性ホームレスとして生きる』の246ページにあります。

　発達心理学者であるギリガンは、道徳的葛藤状況のなかで選択を迫られた人びとが取る対応について研究するなかで、女性は道徳や人との関係について、男性とは異なる語り方をする傾向にあることに気づく。このことを象徴的に示すのが、「ハインツのジレンマ」と呼ばれる、有名な道徳性の発達指標に対するギリガンの疑問である。これは癌にかかった妻を救うために、夫のハインツは高価で買えない薬を盗むべきか否かを問うもので、その回答が男女では異なる傾向にあるとギリガンは言う。男の子のジェイクは薬を盗むべきだとはっきり答え、財産と生命を比べて生命の方が尊いと判断し、これを権利の問題へと修練させていく。女の子であるエイミーは、薬は盗むべきではないが妻を死なせるべきでもないと自信なさそうに答え、薬屋が二人の事情に配慮しないのがよくないのだと言って、これを責任の問題として解釈したのである。従来の発達理論においては、人間の発達は他者を気遣うことから、規則や普遍的な正義の原理にしたがう　つぎの段階に漸進的に発達すると想定されて来たために、エイミーはジェイクよりも未成熟であると解釈されてきた。だがギリガンは、発達段階をはかるものさしが男性を規準につくられており、伝統的に女性の徳だと考えられてきた他人の要求を感じ取るという特徴こそが、女性の発達段階を低いものにしてきたことを指摘したのだった。(2)

　わたしは丸山さんの女性ホームレスの社会学を扱ったこの本とは別に、全く独立して柏木惠子さんの『おとなが育つ条件――発達心理学から考える』 (3) という本を読んでみて、「結びに代えて」の中で、再びギリガンの名前が出てきたので、びっくりしてしまいました。まあ、柏木さんは発達心理学者ですから、同じ発達心理学者（で、同じく女性研究者）のギリガンのお名前が出てきても不思議ではないのでしょうが、偶然読んだ二冊の本が、共にギリガンを引用していたのです。びっくりです。ギリガンという研究者は、本当にさまざまな学問に影響を与えたのです。

☆　　　☆

　ギリガンは確かに、女性は周りの人の思いを考慮し、男性は周りの人の思いを気にかけるよりも原則に忠実だと言いました。わたしの身近にいる人を思い出してみると、当たっているように思います。男女は性によって役割が違うと主張しているかのようです。「性によって社会的役割が違う」という意見に敏感なフェミニストは、そこを批判しました (4)。

　しかし、ギリガンが『もうひとつの声』を書いた動機は、この本が出るまでは男の子にありがちな物事のとらえ方、つまり、周りの人の思いに左右されずに下す判断――冷静な判断であるとも、場合によっては冷酷な判断であるとも言えます――の価値が高く、女の子にありがちな周りの人の思いを考慮して下す判断は価値が低いという規準は、「男性優位の神話」にしか過ぎないという点にあるのです。その意味では、ギリガンもフェミニストだと言えます。

　現実には、「男性は周りを考慮せずに行動し、女性は気を使ってばかりいる」ということはありえません。わたしたちには誰にでも、育った環境や時代や文化によらず、どちらの傾向もあるのです。このふたつの考え方は、「正義の倫理とケアの倫理」と呼ばれたりします。ただ、ギリガンが『もうひとつの声』を書いた時には、その内の「正義の倫理」で現（あらわ）される男性原理だけが価値あるものとして認められ、「ケアの倫理」は本物の倫理的な規範とは認められていなかったのです（何と愚かな！）。

☆　　　☆

　「ケアの倫理」は、今では、例えば看護師の持つべき倫理観として語られることが多いようです。看護師が「看護婦」と呼ばれた時代には、看護師は女性である事が当たり前でした。そのかわり医師は大部分が男性です。この暗黙の役割分担――そこには「看護婦と医者の身分差」もセットになっています――は、批判されて当然です。それが看護師と呼ばれるようになって、男性も看護に心を砕くことが当然になりました。また、今では医師とだけ聞いても、会ってみるまで男性か女性かはわかりません。つまり、男女ともに「ケアの倫理」を身につける事が求められるようになったのです。

　「正義の倫理」で想定されている人は「自立した責任ある個人」です。「自立した責任ある個人」が病人や障がい者や高齢者であってもかまわないのですが、病人や障がい者や高齢者は、いつも健康な精神を保ち続けているわけではありません。実際の病人や障がい者や高齢者では、気持ちが落ち込んでいる事がよくあります。その時には「ケアの倫理」が必要になります。他者の心を見つめる目が必要になるのです。

　ただし、「ケアの倫理」では「ケアをする人」と「ケアを受ける人」が出てしまいます。これが親と子どものような関係であれば、おとなが子どもの世話をする事は当然だと受け取る人が多いでしょうから、＜ケアをする親／される子ども＞で何の不思議もありません。おとなが子どもの世話をするという意味でなら、幼稚園や小学校・中学校も同じでしょうし、里親と血のつながりのない子どもでも同じです。ところが、おとなとおとなの間に「ケアをする人」と「ケアを受ける人」が生まれると、関係は急に非対称性がクローズ・アップされてしまいます。「ケアをする人」は一方的にケアを施し続けねばならず、「ケアを受ける人」はケアを受けなければ生活できないという事態になってしまうのです。これでは「ケアをする人」の負担ばかりが増え、「ケアを受ける人」は気が重くなってしまいます。「する側・される側」の両方がストレスを溜めてしまいます。

　看護師だとか教師であれば、まだ労働の代価がお金で支払われるのですから、（お金で納得できるのであれば）それもいいかもしれません。しかし、人と人の関係はお金で解決が付くとは限りません。老いた親を子どもが面倒を見る時でも、例えば、ほかの家から嫁いできたお嫁さんが義父や義母の面倒を見る時は、報酬を支払う／もらう関係とは異なるでしょう。それが「障がいのある、すでに成人した人の世話をし続ける他人」となったらどうでしょう。果たして自分は「ケアの倫理」を保ち続けることができるかどうか、とても自信がない、とおっしゃる方は多いのではないでしょうか。

　ヒトの行動生態学には「互恵的利他行動」と呼ばれる概念があります。普通、動物は自分と遺伝的に近いコドモや兄弟を助けて自分の遺伝子が残るようにするものです。ところがヒトは、必ずしも遺伝的に近い家族だけを助けるのではなく、遺伝的には関わりのないヒトまで助けてしまいます。困っている他人を助ける。それが、次に自分が困っている時には助けてもらうことにつながる。……この繰り返しによって、親切のネットワークは広がっていきます。こんな行動を、特に「互恵的利他行動」というのです。

　「ケアの倫理」は「互恵的利他行動」と関係が深いと思います。同じ事かもしれません。ただ、違うように見えることのあります。「互恵的利他行動」では、親切のネットワークは巡り巡って、いつか自分にもいいことが返って来るのです。「互恵的利他行動」を取る人が、その事を自覚しているかどうかは別にして――報酬を当てにして「親切に振る舞う人」というのは、あまりいないでしょう――、少なくとも、他人に親切にすれば人間関係がよくなり、気分よく日びが送れることは確実です。

　「互恵的利他行動」とは、普通、動物の世界ではあると考えられない利他行動が、ヒトに進化している。それはなぜなのだろうと考えた理論的な結論です。実際の具体的な人がその事を認識している必要はありません。知らなくてもやってしまうから、行動が進化で語れるのです。それに対して「ケアの倫理」とは具体的な人間の行動規範です。必ずしも、「知らなくてもやってしまう」というものではありません。しかし、ギリガンが指摘したように、この規範はヒトの遺伝子に書き込まれた行動であるかのようです。つまり、知らない間に、ついやってしまう行動という意味です。

　「ケアの倫理」でも直接の利益は期待できないのかもしれません。しかし、巡り巡って「親切のネットワーク」は自分にも及ぶのです。ユニバーサル・ミュージアム（＝開かれた生涯学習施設）では、「ケアの倫理」は、あって当然です。そこに「直接の利益」、例えば「集客数が上がるから」とかいうのは、かなりピントはずれの態度です。
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(1) 丸山里美さんの『女性ホームレスとして生きる 貧困と排除の社会学』（世界思想社）は：
http://sekaishisosha.co.jp/cgi-bin/search.cgi?mode=display&code=1593

(2) 英語ですが、この「ハインツのジレンマ」のくだりは、インターネットに公開されていました。
https://lms.manhattan.edu/pluginfile.php/26517/mod_resource/content/1/Gilligan%20In%20a%20Different%20Voice.pdf

(3) 柏木惠子さんの『おとなが育つ条件――発達心理学から考える』は：
http://www.iwanami.co.jp/hensyu/sin/sin_kkn/kkn1307/sin_k719.html

(4) 例えば東京大学におられた塩川伸明さんは、ギリガンの『もうひとつの声』を書評して「上野千鶴子はギリガンの議論を、かつてのような生物学的性差還元主義とは異なるものと認めた上で、それでも文化と社会の中でつくられるジェンダーを逃れるのは難しいという理由で『女性性』を固定化・本質化する――但し、かつてのようにそれをおとしめる代わりに、むしろ肯定的意義を付与して賞賛する――ものだという風にまとめる」と書いておられます。
http://www7b.biglobe.ne.jp/~shiokawa/books/Giliganpdf.pdf

三谷 雅純（みたに まさずみ）
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館

日ごとに秋が深まっております。
暦を見ればもう11月下旬、今年もあと12月ひと月を残すのみ。
師走の慌ただしさ、クリスマスの賑わいが目の前です。

ひとはくでは、ご来館いただいたお客様の心が少しでも和み、
更に多くのお客様に足を運んでいただきたいと思い、
恒例のクリスマスイルミネーションを設置しました。

▲今年のツリーは結構大きいです。

このツリーとイルミネーションは、いつもひとはくを応援していただいている
大本さんのご厚意により設置していただきました。

▲グリーンを基調のシックなものです。

クリスマスの12月25日まで、ひとはくサロンで見ることができますので
この機会にどうぞご来館ください。

▲深田公園を望む窓際にもイルミネーションはあります。

西岡敬三（生涯学習課）

有野中学校、有野北中学校、北神戸中学校から５名受け入れ、今週スタートしたトライやる・ウィークも今日が最後となりました。最後の一日のほんの一部を紹介します。

メンバーは替わりましたが情報管理課では、昨日に引き続き貴重なVTRの保管管理を手伝いました。最後にビデオを元に戻して終了です。

午後からは、図書の登録を手伝いました。

火曜日とはメンバーは替り、フロアスタッフ指導のもとジタル紙芝居に挑戦しました。練習を重ねたあといよいよ本番です。

ますは館内放送でお客様に呼びかけます。次に誘導を兼ねてお客様を案内しました。

今日は外国からのお客様がメインとなりました。　無事本番も終了！

最後にみんなで日誌を書いています。その後、終了の挨拶。

最後に、メンバー全員で記念写真。

ひとはくでの4日間はどうでしたか。普段、年代の違う方たちと接したり、普段目にしないことなど体験できたと思います。今後の活かしてくださいね！また、来館されることを楽しみにしています。

情報管理課　阪上勝彦

先日１１月９日（土）篠山市の四季の森生涯学習センター周辺で「第３回たんばっ子！学びフェスタ」が開催されました。主催は実行委員会のみなさんでしたが、ひとはくからも「おもしろワークショップ」のブースを出展しました。

　当日は、「チャレンジ漢Q＆算Q」に参加された小学２年生から６年生の子たちが、おゆまるを使って、アンモナイト化石のレプリカづくりを体験しました。

　次から次へと、大変多くのお友だちが体験してくれたのですが、ブースの中では篠山鳳鳴高校の生徒さんがボランティアスタッフとして活躍してくださったおかげで、みな楽しんで体験することができました。

　参加して下さった方、応援して下さった方、ありがとうございました。

 生涯学習課

本日は、主に情報管理課で図書整理と生涯学習課のセミナーのお手伝いをしました。

池田市立石橋小学校のみなさまが来館されました。
「化石のレプリカづくり」を体験されそのお手伝いをしました。

 情報管理課では、午前中、図書の配架を手伝いました。

午後からは貴重なVTRの保存のため保管管理を手伝いました。

 寒い日が続きますが、残り1日となりました。明日も楽しみにしています！

 　情報管理課　阪上勝彦

ひとはくでのトライやる2日目。朝から肌寒い気温ででしたが、元気に公園で活動している生徒たちを見つけました。

　
北摂第一幼稚園のセミナー「落ち葉で絵画」の材料を集めるため深田公園に行きました。

ダンゴムシが食べる葉、食べない葉を調べるため、材料なる葉っぱを集めています。

その一例としてコナラとクヌギの葉っぱです。他にもたくさん集めました。

セミナーアンケートの集計を入力しています。大事な数値です確実に入力してくださいね。

情報管理課　阪上勝彦

ひとはくでは、神戸市立有野・有野北・北神戸中学校の3校から5名を受け入れ、今年度最後のトライやる・ウィークがスタートしました。

今日の３枚プラス１枚(笑)

　お昼休み、お仕事で花を探していらっしゃる高野主任研究員のとなりで、お邪魔しながら写真を撮ってました。

　この季節、目に映るものすべてが鮮やかで、なんでもかんでも写真を撮りたくなってしまいます。赤や黄色の目立つ色ではありませんが、ヤツデの花芽も教えていただきました。もうすぐ開花?の時期だそうです。また開花したら見てみましょう。

朝から好天の続くひとはくです。今日はひとはくニューフェースを紹介します!!

この10月に自然・環境マネジメント研究部に赴任された大平和弘研究員!!

ピッカピカのひとはく研究員として特注セミナーデビューを飾られました。

団体のお客様は、神戸市立長田公民館リフレッシュセミナーのみなさま方約50名さま。ひとはくにご到着後、まずはセミナー室にて大平研究員の講義。

　というものの、軽快なおしゃべりで、ひとはくの概要（ひとはくの歴史やめざす方向など）や館内の説明などを話されました。そののちは、セミナー室を出て、３階「人と自然・新しい文化」展示コーナーへ移動し展示を見ながらの講義が行われました。

みなさん和やかな雰囲気の中で、大変熱心に話を聴いておられるし、展示もたくさんご覧いただきました

　　

　午後には別の施設へ移動される予定でしたが、「午後もずっーと博物館の見学を続けていたい。」とおっしゃっていただいたお客様もいらっしゃったようです。本当にありがとうございました。またの機会に是非、ひとはくにお越しください。いつでもお待ちしております(^^)　

大平研究員もデビューを終えられ、安堵の表情でした。ありがとうございました。

（あ、安堵の写真撮り忘れちゃいました!!）

生涯学習課

天候も回復し、ひとはくフェスティバルが始まりました。

館内やその周辺では、たくさんのお客様と子どもたちで賑わっています。

数カ所ではありますが、現在の様子をお知らせいたします。午後からも是非お越しください。

午後はホロンピアホールでミュージアム・コンサート、キッズかわらばん、しぜんかわらばんの表彰式が行われました。午後の様子をお伝えします。

●ミュージアム・コンサート

●キッズかわらばん・しぜんかわらばん表彰式

●まんぷくストリート＆ひとはく４F 

　  

今年もひとはくフェスティバルに多数のご来館ありがとうございました。

館員、関係者一同感謝いたします。

           ひとはくフェスティバル広報担当チーム

心配された天候も回復に向かうとの予想です。10時より「ひとはくフェスティバル2013」が始まります。
館内はもちろん深田公園でもたくさんのイベントを用意しています。是非ご家族やお友だちをお誘いのうえご来館ください。館員一同皆さまのお越しをお待ちしています。

　　　　　　　　　　　　　　　ひとはくフェスティバル広報担当チーム

今年の「ひとはくフェスティバル」は明日開催されます。しかも館内観覧料が無料です。（関西文化の日）

 館内では、皆さまをお迎えする準備も完了いたしました。

館内はもちろん深田公園でも数々のイベントが予定され見所いっぱい。
連携活動グループや関係機関のご協力のもと、博物館らしいイベントを盛り沢山用意し、皆様のお越しをお待ちしています。

他にも「まんぷくストリート」と称した飲食店や「ゆめはくきのこカフェ」、ホロンピアホールではミュージアム・コンサート（13:00～14:00）が予定されています。 → 詳しくはこちら　＆プログラム（PDF1.27MB)はこちら

この機会に是非ひとはくフェスティバルにお越しください。お待ちしています。

　　　　　　　　　　　　　　　　ひとはくフェスティバル広報担当チーム

4日目の今日、トライやる・ウィーク最終日を迎えました。

午前中は1日目と同様に生涯学習課のお手伝いをしました。
封筒に宛名のラベル貼りを２人黙々とやってくれました。

午後は、昨日のスライム試作結果を踏まえて、最適な調合の割合をコップに印を付けています。
フェスティバルの日には、是非作りに来てくださいね！

1日の最後には、ノートにまとめ（日誌）を記入しています。

生涯学習課でお礼の挨拶

★最後にトライやる・ウィークを終えた２人の感想です。
☆4日間の短い期間で、博物館にはどのような仕事があるのかしっかりと体験することができました。（T.A)
☆1週間に満たない間で博物館のいろいろな仕事を体験させていただいて楽しかったです。（S.I）

4日間ではありますが、片道1時間30分を掛けて神戸からやってきてくれました。
どんな仕事でも落ち着いて取り組んでいました。博物館といっても普段目にしないたくさんの仕事があることがわかったと思います。
学校に戻っても、頑張ってくれることを期待しています！

 情報管理課　阪上勝彦

3日目はフロアスタッフの仕事を手伝いました。博物館の表舞台に立って、お客様をお迎える準備をしています。

　  
 　午後に来館される団体様「多可町立キッズランドかみ「ひまわり会」」の前で予定されている
デジタル紙芝居の練習に励んでいます。

　
スクリーンの画像と台詞はもちろん、タイミングなど練習を重ねました。

フェスティバルのプログラムにある『フロアスタッフとあそぼう「スライム」』に向けてスライムの試作中。
ホウ砂、洗濯のり、水、絵の具の割合を変えながらちょうどいい割合を調べています。

★ひとはくフェスティバル2013のプログラムはこちら

　
団体様「多可町立キッズランドかみ「ひまわり会」の皆さまをお迎えしています。
本日のデジタル紙芝居のお題は「くるりん ひらりん 空とぶたね」です。

幼児49名、引率の先生6名を含め55名のお客様を前でしっかりと読んでくれました。
最後には幼児たちから拍手と「ありがとう」とお礼を言って部屋を出て行きました。

明日はトライやる・ウィークの最終日です。最後までしっかりとやり遂げましょう。

情報管理課　阪上勝彦

2日目は情報管理課で仕事を手伝いました。

11月4日（月・祝）フェスティバルの準備として、指定された本を54冊探し出しました。
この本は、フェスティバル当日「えほん de ピクニック in ひとはく」で使用されます。

午後からは、不要になったOA機器やAV機器を倉庫に運びました。

　

寄贈された古い本の表面についた埃やカビをきれいに拭き取っています。
その後、それぞれ登録し図書室へ配架されます。

 指示されたことをよく聞いて黙々と頑張ってくれました！明日はお客様の前に立つ予定です。
声を大きく出して頑張ってくださいね。

 情報管理課　阪上勝彦

ひとはくでは、神戸市立駒ヶ林中学校から2名を受け入れトライやる・ウィークが始まりました。

まず初めに職員の前で自己紹介です。

午後、中学校の先生も駆けつけてくれました。

今日は主に各セミナー受講者アンケートの集計を行いました。各項目ごとに集計し統計を取っています。

4日間ですが、博物館の仕事を理解してくださいね！

情報管理課　阪上勝彦

ユニバーサル・ミュージアムをめざして39

“ロボット万能”の時代に人が行うサービス

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　昨日は休みだったので、家でぼんやりとテレビを見ていました。見ていると多くの商品が出てきて、これでもか、これでもかと宣伝をしています。直接、その製品の良いところを訴えるものもありますが、なかにはイメージだけを伝えているものがありました。でも、何だかその方が気になります。それを作り出した技術のすばらしさや工夫ではなく、「（直接、製品には関係のない）自然の優しさ」や「（これまた、直接、製品には関係のない）支え合う人の結び付き」、あるいは「人の温かさ」を伝えているのです。

　ここで、よくよく考えてみました。多くの製品は人工物です。農産物であったとしても、人が作り出したものです。仕事として、普通の人が、日常生活の中で商品を作るのです。商品では市場（しじょう）の原理が優先されます。いかに良いものを作るかよりも、いかに高く売るかが優先されるということです。そこで訴える「優しさ」や「温かさ」は本物である必要はありません。ただのイメージでよいのです。

　宣伝していたものがイメージにすぎないのかもしれないと思って、もう一度よく見てみると、何となく企業の主張を鵜呑（うのみ）みにしていた自分の愚かさに気が付いて、唖然（あぜん）としてしまいました。唖然（あぜん）とはしたのですが、その主張で企業や製品のイメージ――製品の品質ではありません。あくまでイメージです――が、実際よりも、よく見えた事は間違いありません。この仕組みは、心理学では、きっと「○○効果」といった名前が付いた常識なのでしょう。しかし、わたしは心理学のことをよく知りません。

　テレビだけでなく、ラジオはもちろん、雑誌や新聞やインターネットでも事情は同じだと思います。マスコミ（＝マス・コミュニケーション）はマス、つまり「大勢の人」に、いっぺんにメッセージを送るのです。メッセージは受け手の意向に左右されて当然です。つまり、商品を作る賢い企業・そのメッセージ（＝イメージ）を送るマスコミ・受け手の三者は共同して、イメージをせっせと肥大させ続けているのです。

　考えてみれば、わたしたち研究者の仕事である（はずの）「科学」というものも、この三者が共同で肥大させているイメージと大差ないのかもしれません。後になって振り返れば、研究者自身が「何で、あの時、あんなに一生懸命やったのかわからない」といった事が、たぶんありそうです。少なくとも、わたしにはあります。

　ただし、送り出すメッセージは受け手の意向を汲んだものなのですから、「自然の優しさ」や「支え合う人の結び付き」、あるいは「人の温かさ」には、本当は「人工物の冷たさ」や「機械の持つ融通の利かなさ」があったとしても、大勢の人にその事を忘れさせてしまう何かがあるはずです。

　わたしたちは、日常の生活に追われて、つい忘れがちですが、本来、剥き出しの自然は冷酷なものです。津波や火山噴火は優しくなどありません。また大勢の人がいっしょに暮らす社会を維持していくためには、一人ひとりの大変な努力が必要です。しかし、それでもわたしたちは「自然の優しさ」や「支え合う人の結び付き」や「人の温かさ」を求めてしまいます。この時だけは〈冷酷さ〉や〈大変な努力〉には目をつむり、ふわふわとしたイメージだけを追いかけるのです。あるいは、忘れてしまったふりをして、現実にはないイメージを追いかけ、踊って見せるのです。踊って見せることで、何かから逃げようとしているのでしょうか？　でも、そうだとしたら、何から逃げようとしているのでしょう？　あるいは、誰に向かって踊って見せているのでしょう？

☆　　　☆

　ユニバーサル・ミュージアムとは、誰でも、どのような人でも参加できる施設をめざす運動です。ユニバーサル・ミュージアムのお手本が、どこかにあるわけではありません。「こうすると、あの人は参加できるだろうか」とか、「ああすれば、この人も参加しやすいと思うのだが」といった事を、少しずつ実現し、実践していくことです。だから、このコラムのタイトルは「ユニバーサル・ミュージアムをめざして」なのです。

　最近、あちこちでロボットの話を聞くようになりました。遠い夢の世界の話かと思っていたら、コンパクトな掃除ロボットが商品として売り出されています。わたしが知らないだけで、以外なほど多くのロボット類似の機能が付いた商品が存在するのかもしれません。

　ロボットの中に介護ロボットという概念があります。人の体を抱き運ぶ時、役に立つ力（ちから）の強い補助ロボット機具や、孤独な人に抱かれて甘えるペット代わりのロボットのことです。ユニバーサル・ミュージアムにも、ロボットがあったら便利な気がします。ユニバーサル・ミュージアムは、もともとは社会を構成していた（はずの）さまざまな人が、ありのままの姿で暮らす社会の雛形（ひながた）です。多様な人には多様な思いがあり、多様な希望があるはずです。要求も多様でしょう。その要求に応えるのが、本質的にはロボットという機械の長所のはずです。そんな機械は、まだ存在しないのですが、でも、あったとしたら、本当に便利です。

　その時は、もう人間は要りません。受付はロボットがこなしますし、切符は今でも機械が発行しています。守衛もロボットです。万が一、事故が起こっても対策は万全です。設備のメンテナンスもロボットに任せます。事務仕事もロボットです。小さな子どもやお年寄りの世話もロボットがします。調査とか研究といった仕事は、人間がやるよりロボットに任せておいたら失敗がありません。ロボットなら、これこれの方針で調査をするとなったら文句など言いません。ああだこうだと不満の多い人間に任せるなど、地球規模のグローバル化の時代には、考えられません。

　来館者は、それで満足でしょうか？　満足するはずです。いくらロボットがやるからといって、「自然の優しさ」や「支え合う人の結び付き」、あるいは「温かさ」といったイメージは大切です。このふわふわとしたイメージを売り物にして、来館者を増やしましょう。来館者はイメージに踊るのです。本物でなくてもいいのです。

　「本物でなくてもいい」だって？

☆　　　☆

　現実には、誰も、そんな機械しかない場所には行きたくないでしょう。人がいっしょにいることで、ロボットにはスマートさや優しさが滲み出ます。それは一見、ロボットの個性のようですが、そうではありません。管理する人の心が、ロボットという道具を通して滲（にじ）み出るのです。

　つまりロボットとは、あくまで人を助ける存在なのです。ロボットの側（そば）には、必ず人がいることが大切です。

　高齢者が生涯学習施設のボランティアとして活躍している例が多くあります。高齢者には長い経験と豊かな智恵があるからです。まだ言葉のよくわからない小さな子どもも、高齢者なら何となくその子の気分を察し、経験のない、若い人には真似のできない、楽しい雰囲気を盛り上げてくれます。高齢者には、ぜひ昔の経験を教えてもらいましょう。高齢者にしか伝えられない地域の伝統や歴史をです。高齢者の側もわかりやすく伝える術（すべ）を工夫し、頭を使い、計画を立てることで、若わかしい精神が保てます。

　ユニバーサル・ミュージアムなのですから、ボランティアや施設の職員には、ぜひとも障がい者が必要です。さまざまな人にモノを伝えるには、伝える側も「さまざまな人」でなければならないからです。

　ユニバーサル・ミュージアムで働くロボットとは、そんな「さまざまな人」を助ける存在であってほしいのです。送り手と受け手の双方の不便を減らすのが、ロボットであるはずです。高齢者や障がい者や子どもを助けるロボットは、まさに万能ロボットと呼ぶにふさわしい存在だと思います。そのロボットから滲（にじ）み出るべきなのは、ロボットの側（そば）にいる「さまざまな人」の心です。

三谷 雅純（みたに まさずみ）
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館

　黒豆や栗やおいも～　秋の味覚をもりもり～（*^_^*）

　みなさん　おいしく食べてますか？(^O^)

　11月のひとはくも　楽しいイベントが　もりだくさんです。

☆ 『フロアスタッフとあそぼう　』　15：00～

　　　　 ♡９日（土）　１０日（日）　場所　1階展示室　無料
　　　　　『はっぱｄeかざろう』

　　　　　 　・葉っぱや木の実を使って壁飾りを作ろう～

                                                                  　 　　　　♡１６日（土）１７日（日）場所は来てからのお楽しみ～　無料
　　　　　『画はくの日』

　　　　　　・筆記用具は貸し出します～

　　　　　　　　　　　　　　　　　へ～んし～ん～！

☆ふかたん『きのこＧＥＴだぜ！』14：00～4階ひとはくサロン集合

　　　　3日（日）　深田公園には　どんなキノコがあるかな？
　　　　　　　　　   みんなで探しに行こう！

☆ひとはくフェスティバル

　　　4日（月・祝）は　楽しい博物館の秋祭りです～

　　　　　　ミュージアム・ワールドを探検しましょう！

　　　　　みんなでわくわく～まんぷくストリートも美味しいよ～(^_-)-☆

　　　　　フロアスタッフのプログラムは「スライムを作ろう！」です～　　
　　
　　みなさん　ぜひひとはくに　足を運んでくださいね～
                                                              フロアスタッフ　おの　まゆみ

　10月21日の深夜頃に「オリオン座流星群」の極大といわれていたのですが.....フランシスコ（台風27号）の影響によるのか、あいにく流星群観察は難しくなりそうです(>_<)

　深夜頃にオリオン座の高度が高くなるので見やすいはずだったのですが、今回は厳しいようです。

　台風の被害が大きくならないことを祈るばかりです。

　本日、当館主任研究員小林文夫先生によるセミナー「古代のいきものと地質学～大量絶滅事件の背景」が本館４階中セミナー室で開催されました。
　前置きとして、当館のテーマでもある「人と自然の共生」について地球人口のグラフを用いてその実現の困難さについて解説がありました。

　引き続き、地質時代において大量絶滅事件は５回起こっており、その原因としては、氷室時代と温室時代、海水準変動、海洋無酸素事件、洪水玄武岩、超大陸とプルームテクトニクス、巨大隕石の衝突の６つが考えらるとの説明が資料に基づきありました。

　特にプルームテクトニクスについては、最新の学説「プルームの冬」の説明があり、これが原因で、ペルム期末（P-T境界）の最大絶滅事件がに起こったとの解説がありました。

　小林先生は、今年度末定年退官を迎えられ、本日のセミナーが最後のセミナーとなりました。

　長い間お疲れさまでした。

西岡敬三（生涯学習課）

　この季節、ススキを見かけると頭に浮かんでくる楽曲があります。

　そう、「おれは河原の枯れススキ・・・・」のフレーズだったり、「貧しさに負けた････」だったりします。

　なんだか、そんなマイナーな印象のススキですが、「おみなえし・おばな・ききょう・なでしこ・ふじばかま・くず・はぎ」の秋の七草の中の「おばな」がススキのことのようです。また、「幽霊の正体見たり枯れ尾花」ということわざに出てくる「尾花」も先の七草のおばなと同じススキをさしているということです。

　みなさんは「ススキ」といえば、どんな印象をもたれますか?　中には、「茅葺き」屋根の茅（かや）をイメージされるかも知れませんが、ススキは茅の一種でもあるんですね。

　夕陽に照らされ金色に輝くススキを見つけるのも楽しいですよ。是非、身近な自然を探しに外へ出かけてみてください。ついでに、ひとはくへも足を運んでいただけると、また新たな発見があるかも?!

　今度の連休も、お待ちしております(o^^o)

10月だというのに真夏日になったり、台風が大接近したり････異常気象といわれるような感じの天候の今日この頃.....

台風24号が日本海を回り込んで近畿地方を通り過ぎた後の三田の夕暮れ

空の半分を厚い雲が覆い、半分は夕焼け　　三日月と宵の明星も登場しての一枚（2013/10/9）

　秋のこの季節、朝夕を問わず空気が澄み、とても気持ちのよい空を見ることができますよ。是非、時間があれば空を見上げてみてください。もちろん、足下の落ち葉やドングリや昆虫も(o^^o)

毎月第一日曜日はKidsサンデー！
すっかり高くなった秋空のもと、Kidsサンデーが10月6日開催されました。

◆自然ってすごい！～木や草のふしぎ～
この箱の中には何が入っているかな？

（正体は…松ぼっくりでした！）
植物はかせの小舘研究員と
マツの葉のとんがり具合を感じる実験などをして、マツのふしぎを感じました。

◆サイエンスショー『ふしぎなバランスとんぼづくりに挑戦！』
一点だけでバランスがとれるトンボを作りました。

 
バランスってすごい！

◆オープンセミナー『石ころをしらべよう』
化石はかせの古谷研究員と一緒に石ころをしらべました。

◆パネルシアター『こぶた たぬき きつね ねこ』『じごくのそうべえ』
人と自然の会の皆さんの熱演と次々と変わる絵にみんなくぎ付け！

◆フロアスタッフとあそぼう『ハロウィン』
コウモリが上に下に動く！ふしぎなおもちゃを作りました。

十人十色のコウモリたちが誕生し、元気に動いていました！

◆デジタル紙芝居『くるりん・ひらりん 空のたび』
最後はフロアスタッフ手作りのデジタル紙芝居をゆったり鑑賞。
「へ～」「松ぼっくりってすごい！」

次回のKidsサンデーは12月1日（日）です。

11月のKidsサンデーはお休みですが
11月4日（月・祝）のひとはくフェスティバルでは
小さなお子さまも楽しめるプログラムがたくさん開催されます！

詳細はコチラ

フェスティバルで皆さんに
お会いできるのを楽しみにしています！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（生涯学習推進室/キッズひとはく推進タスクフォース）

ユニバーサル・ミュージアムをめざして38

視覚に頼らない世界を
テレビはどこまで伝えられるのか

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

頭書増補訓蒙図彙　巻の4　1695年＝元禄八年

琵琶法師です。「瞽者（こしゃ）」とは目の見えない人のことであり、文中には「盲目」「盲人」と書かれています。また、琵琶法師と呼ばれる人がいて、昔は琵琶を奏でて平家のことを語っていたそうです。その後、琴や「三線（さんしん）」を扱い「座頭（ざとう）」とも呼ばれたそうです。最後の部分は読めませんでしたが、「検枝勾富四分」という字が見えます。絵では月夜に琵琶を演奏する琵琶法師が描かれています。

Copyright EASTERN OLD BOOKS -和古書の挿絵と和のaiベクターフリー素材-

　テレビのドキュメンタリー「世界を触れ！」 (1) のＤＶＤを送っていただきました。みんぱくの広瀬浩二朗さんの世界を描いた作品です。

　放送は夜の遅い時間帯でしたから、わたしは眠すぎて、起きていられませんでした。関西地区に限定した放送でしたが、幸い、わたしの住む地域では視聴できます。それで予約録画をしようと思っていました。ところが、たまたま、最近テレビを買い換え、その時、うっかりとＤＶＤが録画できなくなったのです。何と！　どうしようかと思っていたら、友人が録画してあげるよと言ってくれました。それで見る事ができたわけです。

　ドキュメンタリーは、かつて、テレビ番組の花形だったと思います。ところが、いつの間にかローカル番組となり、深夜枠の放送になっていました。それでもドキュメンタリー番組は装いを変え、今ではクイズ番組になったり、場合によってはコマーシャルになったりして何とか生き延びています。しかし、今に生きる、いろいろな人の生き方や、自然のありさまを記録するという意味では、元来、テレビ向けの形式だったはずです。

　ドキュメンタリーでは実在する人びとの生活をカメラで切り取るのですから、作品を創り出すまで、さまざまに大変な事があるでしょう。プライバシーは守らなければいけません。守らなかったら、二度と出てくれません。その一方で、同時に多くの視聴者の興味をひかなければなりません。興味をひかない作品は、わざわざ作る意味がありません。

　一方で作り手――ディレクター、プロデゥーサー、カメラマン、編集をする人、ともかく大勢の、その人にしかない技術や感性を持った専門家――がいて、受け手である視聴者がいる。その作り手・受け手の相互作用で作品は産み出されるのだと思います。作品によっては送り手の意図を超えて、受け手とともに息をしはじめる。それは、今も昔も変わらないプロセスのはずです。

　送っていただいた「世界を触れ！」は、みんぱく（国立民族学博物館）の文化人類学者、広瀬浩二郎さんの生きている世界を描こうとしています。このエッセイにも何度か登場願いましたが、広瀬さんは全盲のフィールドワーカーです。広瀬さんの生きる世界は、世の中の多くの人とは異なります。それは視覚に頼らない世界です。匂いを嗅ぐ。味わう。手で触る。ことに指先の感覚は大切です。なぜなら、広瀬さんにとって指先は、多くの人の目に当たるからです。多くの人が目で見て情報を得るように、指先で触っていろいろな情報を得るのです。そこには視覚に頼る世界とは質の異なる認識世界があり、イメージの広がりがあります。

　指先で得る情報とはどのようなものなのでしょうか？　視覚と聴覚しか使えないドキュメンタリーで、このことを表現するのは、難しかったと思います。ディレクターという職業は、世の中には多様な人がいるという事をよく理解することが必要です。また、よく理解しているから、その様（さま）をドキュメントして残そうとします。しかし、どうしても感覚的にわからない事は、あるものです。わたしは、たまたま晴眼者ですから、「広瀬さんのイメージしている心象世界は、どのようなものであるのか正確にはわからない」というしかありません。

　実はこの作品、放映された段階では、まだ完成していないのではないかと思いました。受け手に浸透してはじめて、形のあるものになる。そういう事ではないかと思っているのです。

　受け手のひとりは、広瀬さんご自身です。主人公であり、取材対象でもある広瀬さんは、つい送り手のひとりだと思われるでしょうが、取材を終えると、完成までの時間、ドキュメンタリーは主人公の思いを超えてひとり歩きをはじめます。そのあいだは、多くの専門家によって、素材の映像や音声がドキュメンタリーに「創られる」のです。映像や音の表現を探り、効果音を確かめます。ナレーターはいちばん良い読み方を探します。そして編集が終わります。そこではじめて、主人公は自分の映った姿を確認できるのです。広瀬さんの場合は、奥さんがどのような映像であるかを説明したのかも知れません。やがて納得して――最初は誰でも、自分の映し出された映像には、とまどうものです――いよいよ放送となります。

　その次の受け手は、多様な不特定多数の視聴者です。不特定多数の視聴者ですが、見た段階でさまざまで感想を持ち、興味を持った人、なかでも障がい者やそのご家族はさまざまに解釈を広げます。送り手が思いも掛けなかった解釈が生まれる事もよくあると思います。そこでやっと、作品は本当に完成するのです。このプロセスは、「世界を触れ！」のような、主人公が多数者とは心象世界の明らかに異なるドキュメンタリー作品では、とても大切だと思います。

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　「世界を触れ！」はこれまで『触る門には福来たる 座頭市流フィールドワーカーが行く！』 (2) や『さわる文化への招待』 (3) などのご著書で紹介されたことに沿った作りで、大体はこのようなドキュメンタリーになるだろうと予想できるものでした。具体的には、晴眼者にはわかりにくい視覚障がい者にとっての白杖（はくじょう）の役割とか、音の反響で構造物のある／なしを見分ける方法、風の吹き抜ける感触とそこから分かる空間的広がり、傘をたたく雨音で周りのようすがわからなくなること、美術品を触ること、あるいはうっかり触れない絵画を凸凹の触図で表わし、絵そのものはボランティアが説明するといった鑑賞技法、などなどです――説明の技量にもよるのでしょうが、人が説明をすると、かなりわかるものだと伺いました。

　一方、わたしは広瀬さんの住むもうひとつの世界を、どう表現するのだろうかということに興味がありました。視聴者の多くは晴眼者が占めているはずです。その中で、異なる世界をいかに表現するのだろうかという興味です。例えば、今、インターネットでも話題になっている「ダイアログ・イン・ザ・ダーク」は、晴眼者が暗闇の中で何かを触ってみた時の驚きを楽しみ、触るという「新しい感覚」があったということを再認識するというセミナーですが、ドキュメンタリーでは画面を真っ暗にして、視聴者に広瀬さんの住む世界を疑似体験させました。また、昔、全盲の青年が琵琶法師になろうと修行をした（当然、光は要らない）真っ暗な洞窟の中と洞窟を抜けた光の世界を、やはり画面を暗転させ、やがて元に戻すことによって対比させていました。その修行僧にも見える役を全盲の広瀬さんがやっているという二重の謎かけもあったのではないでしょうか。広瀬さんの世界を擬似的に表すことに成功していたと思います。

　ドキュメンタリーが多くの視聴者に支持された時代には、映像の暗転は、やってはいけないタブーだったと聞いています。受像器に何も映らないと機械の故障ではないかと疑う人が出るかもしれませんし、送り手の意図が理解できないと、受け手は視聴を止めてしまうからです。しかし、視覚障がい者の生きる世界を表すには、目を閉じて、耳を澄ますという作業が、ぜひとも必要でした。その意味で、今回の作品では「音」をどう録音するかが、いつもにもまして大切だったはずです。

　ただ疑問に思ったことがあります。点字を表すのに、ボツボツをただ写すことでしか表現できなかったのでしょうか？　先ほども言ったように、視覚障がい者の指先は、晴眼者の目のようなものなのです。その視覚障がい者と晴眼者の多様性は、ボツボツを写す以外にも、もっと視聴覚的な表現があったのではないか？　この疑問です。

　このあたりは表現の試行、というよりも冒険でしょう。しかし、今までなかったことです。やってみる価値があると思いました。タブーはあったとしても、それは「視聴者は健常者に違いないという思い込み」で成り立つ偽物のタブーです。現にわたしは健常者ではありません。それにしても、暗転させた画面をじょじょに元に戻す場面では、いったい何が言いたかったのでしょうか？　急に明るくすると、とまどう人が出るからでしょうか？　これもわからなかった事のひとつでした。

　広瀬さんのドキュメントなのですから、視覚障がい者が主人公になるのは、あたりまえです。でも、その先には、さらに多様な人の世界が広がっているのだと思い当たります。例えば、ろう者は視覚言語の世界に生きていますし、失語症者は「発話のない」内言語（ない・げんご）の世界に生きています。このあたり、どこまでドキュメンタリーで表現できるでしょう。それとも、視聴覚を前提にしたテレビという媒体では、もう無理なのでしょうか？

　落ち着いた、よいドキュメンタリーでした。ディレクターの柴谷真理子さんに、わたしは個人的な面識はありませんが、インターネットで調べると、ハンセン病者 (4) や犯罪被害者のご家族 (5) について質の高いドキュメンタリー作品を発表していらっしゃいました。これからは、どのような作品をお作りになるのでしょう。期待しています。

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　話題が変わります。

　ユニバーサル・ミュージアムでよく話題になるのが、視覚障がいと博物館の展示の問題です。視覚障がい者は展示を見ません。その代わり触ります。最近の生涯学習施設には、多様な障がい者が学びやすく工夫した施設もありますが、歴史系博物館や美術館で「展示物に触れる」というところは今でも少ないし、おまけに展示品は大抵、ガラスに囲われています――目を使わない人にとって、ガラスで囲った展示物とは、壁に覆（おお）われた見えない展示物（らしきもの）なのです。

　それでも、少しずつ、視覚障がい者の事を考えた展示を工夫するようになってきました。それには、みんぱく（梅棹忠夫さんや広瀬浩二郎さんとほかの皆さん）とともに、神奈川県立生命の星・地球博物館（奥野花代子さんや濱田隆士さん、広谷浩子さんとほかの皆さん）の果たした役割が大きかいと思います。

　もともとは、視覚障がい者のための特別支援学校の影響が強かったのだと思います。きっと生命の星・地球博やみんぱくにも特別支援学校の影響があったのでしょう。でもそれは、どのような影響だったのでしょうか？

　ドキュメンタリーの中で、広瀬さんはご自身の事を少数民族に例えておられました。勤めているのが民族学博物館なのですから、当然と言えば当然です。わたしにも、よくわかる例えです。現にわたし自身、自分は少数民族だと思っています。わたしの感性は、多数者とは明らかに異なります。それに人は誰でも、理由があってはじめて考え続けられるものなのです。ですから、広瀬さんが視覚障がい者の立場を主張されることは、よく理解できるのです。

　しかし、ユニバーサル・ミュージアムとは、本来、視覚障がい者を含めた多様な人の期待に応える必要があるものです。その事は、広瀬さんご自身のまとめた本：『さわって楽しむ博物館――ユニバーサル・ミュージアムの可能性』 (6) にも、少し触れてありました。しかし、この目で見直してみた時、広瀬さんの主張からは、視覚障がい者以外の人の姿が見えてこないのです。それは、なぜなのでしょうか？　今まで、思い出した時にはいつも、この疑問を聞いてみました。また今回のドキュメンタリーでも、何かおっしゃっていないかと探してみました。しかし、わたしにわかる回答は、残念ながらありませんでした。

　機会があったら、ぜひ、わたしにもわかるように説明して下さい。

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(1) ザ・ドキュメント「世界を触れ！　－見える人にこそ伝えたいー」（関西テレビ放送、2013.9.14 OA）
http://www.ktv.jp/document/index.html

(2) 『触る門には福来たる 座頭市流フィールドワーカーが行く！』（岩波書店、2004）は、もう絶版のようです。古書店で手に入ります。「ノーマライゼーション　障害者の福祉」2004年11月号に望月珠美さんの書評がありました。
http://www.dinf.ne.jp/doc/japanese/prdl/jsrd/norma/n280/n280021.html

(3) 『さわる文化への招待』（世界思想社、2009）
http://www.sekaishisosha.co.jp/cgi-bin/search.cgi?mode=display&code=1411

(4) 柴谷真理子さんのドキュメント作品：「望郷の島から ハンセン病と家族の絆」
http://www.ktv.jp/ktv/info/shingi/101111.html

(5) 柴谷真理子さんのドキュメント作品：「罪の意味―少年A仮退院と被害者家族の7年―」
http://www.fujitv.co.jp/b_hp/fnsaward/13th/05-013.html

(6) 『さわって楽しむ博物館――ユニバーサル・ミュージアムの可能性』（広瀬浩二郎 編著、青弓社、2012）
http://www.seikyusha.co.jp/wp/books/isbn978-4-7872-0048-8

　なおユニバーサル・ミュージアムをめざして１１に「 『さわって楽しむ博物館』を読んでみました」という回があります。
http://hitohaku.jp/blog/2012/07/post_1576/

三谷 雅純（みたに まさずみ）
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館

　平成２５年１０月５日（土）、６日（日）の２日間、播磨地方で開催されたイベントに参加してきました。
　会場は姫路市内にある、真宗大谷派姫路船場別院「本徳寺」というお寺でした。さすが歴史のまち姫路と思いつつも、仏様の前でのワークショップも何か不思議な雰囲気でした。しかも昆虫標本の展示ということで…
少しは供養になったのかもしれません。

▲ご本尊阿弥陀如来の前が出展場所でした。

▲オオムラサキ他、兵庫県で見られる昆虫の展示を行いました。

　ワークショップのテーマは「ひとはくペーパークラフトに挑戦」と題して、入門編「オオムラサキ」「恐竜モビール」、達人編「移動博物館車ゆめはく」の３種類のクラフトに挑戦してもらいました。いつもはひとはくでフロアスタッフが実施しているプログラムを、プログラムだけ出前しました。
　「オオムラサキ」はなんと１時間で１日分の参加者があり、11時には終了となる盛況ぶりでした。

▲とても簡単、あっという間にオオムラサキが出来ました。

　「恐竜モビール」は、ぬり絵は何とかクリアするものの、モビールのバランス調整に四苦八苦でしたが、予定数をほぼ使い切りました。

▲まずは恐竜のぬりえからスタート。

　「移動博物館車ゆめはく」は、大人が30分以上格闘する難易度の高いプログラムとなりました。それでも20名以上の方がトラックを完成させ持ち帰りました。

▲こどももおとなも真剣に黙々と作っていました。

　博物館から遠い播磨の地で、多くの方にひとはくの魅力を体感いただきました。

▲ブースは盛況、体験待ちのお客様も出ました。

▲ゆるキャライベントもありました。「かんべくん」だそうです。

http://www.hyogo-c.ed.jp/~board-bo/kisya25/2509/2509062.pdf

西岡敬三（生涯学習課）

　本日10月6日(日)はキッズサンデー!!

　朝から楽しいイベントが盛りだくさん(o^^o)　オープンセミナーもいっぱい　いっぱい

　今朝の一番乗りのお客さんはこちら.....

　さてさて、誰だかシルエットでわかりますか？

　　　　　生涯学習課の窓辺にお越しいただきました。

　今度はイケメンが見えるようにフラッシュで!!

　逆三角の鋭いアゴ、スリムなボディーと軽快なフットワークの持ち主　　カマキリでした(o^^o)　

　今日は一日イベントがあります。午後には、ふしぎなバランスとんぼ作りやフロアスタッフと遊ぼう「ハロウィン」などのワクワクのオープンセミナーもあります。

是非ひとはくへお越しください!!

本日より、ひとはく しぜんかわらばん2013＆キッズかわらばんの展示がスタートしました！

＜展示期間は2013年10月5日（土）～2014年1月5日（日）＞

今年は総数 781点という大変多くの応募がありました。

しぜんかわらばんは小学生～高校生の皆さんが しぜんや生きものについて

自分で発見したものを みんなに伝えるために まとめたものです。

キッズかわらばんは、未就学のキッズと保護者や保育者の方が

一緒に作ったかわらばんです。

今年はキャラバンで訪問した福島県伊達市のしらうめ保育園のみなさんからも

ご応募がありました。

今日はなんと！姉、弟の二人とも『研究員賞』を受賞した

しぜんかわらばんの応募者の方が見に来てくれていましたよ☆

お姉ちゃんは女王アリ、弟さんはオオサンショウウオについてのかわらばんです。

応募してくださった みなさん ありがとうございました！

応募状況の詳細や受賞作品はコチラ！

しぜんや生きものの楽しい発見いっぱいの かわらばん展に どうぞおこしください！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（生涯学習推進室／キッズひとはく推進タスクフォース）

　今年も「ひとはくしぜんかわらばん」「キッズかわらばん」の応募全作品を展示します。

　期間は10月5日（土）から来年の1月5日(日)までです。

　そして各賞の発表もまもなくですが、すべての作品をジャンルごとに並べて、研究員や職員が一つずつ見て審査しました。セミナー室やホロンピアホールの床や机上にばぁっーーーと並べました。

　応募されたみなさま、ご家族のみなさま、是非作品を見にひとはくにお越しください。

こんにちはフロアスタッフです！(^▽^＊)/

少しづつ涼しくなってきましたね。
ひとはくのまわりの自然も、そろそろ秋の準備です。
10月のお出かけの予定は決まりましたか？
ぜひ「ひとはく」にも遊びにきてくださいね｡ヽ(*>∀<*)ﾉ

10月、フロアスタッフのイベント予定を紹介します。  

。・*・。♪。・*・♪。・*・♪。
　フロアスタッフとあそぼう
。・*・。♪。・*・♪。・*・♪。

★　5 日( 土)・6 日( 日)　　 場所：４Ｆひとはくサロン
     「ハロウィン」　　　　※無料

★　12 日( 土)・13 日( 日)・14 日（月・祝）　場所：4F 実習室
　　「ティラノ★ハット」　　　※参加費100円

★　19 日( 土)・20 日( 日) 　　場所：「来てのお楽しみ」
　　「画はくの日」　　　　※無料

★　26 日( 土)・27 日（日）　場所：４Ｆ中セミナー実
　　「ころころだんごむし」　　※参加費100 円

＝★ワークショップ★＝

★　14日（月・祝）10:30 ~16:00　　　場所：４Ｆひとはくサロン
　　「ゆめはくペーパークラフト」　　　※材料費100 円

*・。♪。・*・♪。・*・♪。
　　毎日のもよおし
*・。♪。・*・♪。・*・♪。

★デジタル紙芝居「くるりんひらりん空のたび」
★展示室ツアー「来てのお楽しみ」

詳しい内容は、ホームページを見てください。
10月もみなさんに会えるのをたのしみにしています。
(*^ー^)ノ☆。・:*:．・★,。・:*:．・☆またね♪

フロアスタッフ　もろずみあきこ

昆虫と自然が大好きな子どもを育む　昆虫少年・少女の歩む道
実施日時： 平成25年11月9日（土） 14:00～16:00
子どもたちが生きる力を身につけるためには幼い頃からの自然体験が重要です。本セミナーでは昆虫少年・少女を応援し、育む指導に役立つ知識を昆虫館で体験的に学びます。   場所は、伊丹市昆虫館（現地集合・現地解散） 対象は、教職員・指導者（オススメ：幼、保、小学校）ですが、教職員以外の方もご受講いただけます。

　日頃から「子どもたちに自然体験をさせたいんだけど、実際にどうすればいいの？」「昆虫が苦手なんだけど、どうしたらいいの？」のようなお悩みを解決するヒントが詰まったセミナーです。

 9月22日（日）、深田公園うきうき探検隊こと、「ふかたん」が行われました！

今回のテーマは…『ザリガニ捕まえられるかな？』

隊長のみつはし先生と一緒に、みんなで深田公園のため池にザリガニを捕りに行きました☆

ほんとうにたくさんのお客様にお集りいただいて、隊長もフロアスタッフもびっくり！

まずは隊長からザリガニ捕りの説明がありました。

さっそく、ザリガニ捕りに使う網をお配りするのですが…

 さぁ、博物館を出ていよいよザリガニ捕りへ出発！

まずは、エサの説明です。

米ぬか、スルメ、ほうれんそう、ほたるいか等など…

エサごとに分かれて、もんどりという仕掛け網に餌を入れます。

 仕掛けたらそのまま20分ほど待ちます。

ここで動かしてしまうと、ザリガニは天敵の鳥が来たと思って逃げてしまうそうです.。

　　　　　　　　　　　　　　　　　釣りざお持参のおとこのこ発見！気合じゅうぶんです。

20分経過。

さぁ、ザリガニは捕れてるかな～？ 

                      　　　　　米ぬかの仕掛けに、２匹のザリガニ発見！

ザリガニのほかにも、いろんな生きものが網にかかりましたよ～ 

隊長が手にしているのは、ウシガエルのおたまじゃくし！！

たしかにちょっと大きい…

他にも、スジエビ、ヤゴ、メダカなどがたくさん網にかかりました！

釣れたザリガニを持って、ザリガニポーズ！

博物館に戻って、ザリガニおえかき大会♪
とってきたザリガニを観察しながら、思い思いに絵を描いてもらいました！

                                               　　　　おとうさんもしんけんです！

 みんなに描いてもらった絵は、博物館の4階のもよおしあんないの壁に展示しています。

みんなの力作をぜひ見にきてくださいね♪

そして、こちらがとってきたザリガニくん↓

あかちゃんザリガニもいました♪かわい～！

子どもたちだけでなく、お父さんお母さん、そしてフロアスタッフも！夢中で楽しんだザリガニ捕り。

これを機会に、ザリガニやいきものに興味を持って貰えたら嬉しいです！

　三田市内８中学校の理科自由研究作品を、９月２０日（金）～２６日（木）、当館４階ひとはくサロンで展示しております。

▲ひとはくサロンでの展示の様子

　地元の中学生の研究成果を是非ご覧ください。
今年は８中学校より３３の作品が出展されております。
<出展中学校>
三田市立上野台中学校
三田市立長坂中学校
三田市立狭間中学校
三田市立八景中学校
三田市立けやき台中学校
三田市立富士中学校
三田市立藍中学校
三田市立ゆりのき台中学校

▲図や写真を使い、わかりやすくまとめられています。

　なお、展示を見学するには、博物館の観覧券が必要です。大人100円、65歳以上50円、高校生50円、中学生以下無料です。

西岡敬三（生涯学習課）

ユニバーサル・ミュージアムをめざして37

脳の多様性？－３

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　『脳の個性を才能にかえる―子どもの発達障害との向き合い方―』（トーマス・アームストロング著、中尾ゆかり訳、NHK出版）の読後感の続きです。

　この本で取り上げている「個性的な脳」を順にあげると：ADHD（＝注意欠損／多動性障がい）、自閉症、ディスレクシア（＝難読症、日本では学習障がいの一種と見なされています）、うつなどの気分障がい、不安障がい、知的発達の遅れ、統合失調症です。

　「個性的な脳」の話なのですから、その一つひとつには異なった苦労――「ふつう」の人が形作る社会で生きる苦労や、場合によっては「苦しみ」――はありますが、同時に、「個性的な脳」ゆえの他の人には真似（まね）のできない長所があるとおっしゃいます。

　例えば、ADHDは障がいではなく、ただ幼稚なだけだというのです。この研究は，2007年の全米科学アカデミー紀要（PNAS） (1) に載りました。紀要によるとADHDの子どもの脳は正常に発達しているのですが、「ふつう」の子どもに比べると、約３年の遅れがあることがMRI（磁気共鳴画像装置）を使った検査でわかったのだそうです。つまり、脳が「幼い」のです。

　脳の成長が遅いとどんな事が起こるのかでしょうか？　それは「ふつう」の人はすでに興味を失ったような事にも、興味が維持できると考えられます。例えば「時間と空間の関係」など、毎日の生活に追われる現代人（「ふつう」の人＝多数者）にはどうでもよい事ですが、ADHDの人は「時間と空間の関係」という「些末（さまつ）な事」にこだわってしまうのです。アームストロングさんがあげるADHDの有名人に、アルバート・アインシュタインがいます。アインシュタインは、子ども時代、クラスの落第生でした。幼稚な人で、おとなになっても子どものままの心を持っていました。カメラに向かってアッカンベーをしている写真は有名です。そのアインシュタインが相対性理論を考えついたのは、「時間と空間の関係」という「些末（さまつ）な事」に興味を持ち続けていたからです。ピカソやモーツアルトやシェイクスピアも、似たような心を持っていたと言われています。

　ADHDの人の脳は、ヒトの進化に典型的な「幼形成熟」ではないかとアームストロングさんは考えます。これはアームストロングさんが勝手に言っているのではなく、アシュレイ・モンターギュいう人類学者がチンパンジーとヒトを比較して言った事なのです (2)。ヒトの〈こころ〉の特徴は、好奇心や遊び心、驚き、創造性、柔軟性、発明力、ユーモアなどなどです。これらは子ども時代には、誰でも普通に持っていた性質ですが、おとなになって生活に追われるようになると、多くの人は持っていた事を忘れてしまいます。しかし、ADHDの人は、いくつになっても忘れる事がないのです。アームストロングさんは、ADHDの人は、ひょっとすると人類進化の最先端にいるのではないかとまで考えます。

　同じように、自閉症の人は他人の心を類推して、その人に寄り添う、つまり「共感」することは苦手ですが、「システム化」することは得意です。ですからコンピュータや数学のような抽象的な思考とか、切手やDVDのコレクションのように組織化できることには嬉き（きき）として取り組みます（博物館で大切な、標本の収集もそうですね）。

　またディスレクシアの人は、字という「象徴的な図形」を理解したり書いたりする事に苦労しますが、絵を描いたり、機械の構造を理解する事は得意です。ディスレクシアの人は右脳人間と呼ばれたりします。芸術家に多いそうです。例えばADHDでも登場したピカソもそうですし、ダ・ヴィンチ、ロダン、ウォーホルといった人たちがそうだったようです。そう言えば、奇妙な形をした教会を設計したことで有名なスペインの建築家、アントニオ・ガウディもデスレクシアでした。

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　うつや、高所恐怖とか閉所恐怖、心的外傷後ストレス障がいなどの不安障がい、知的発達の遅れや統合失調症といったものが、『脳の個性を才能にかえる』のような「個性的な脳」を持つ人を励（はげ）ますような本で取り上げられることは、あまりありません。知的発達の遅れについては、良いところをあげた本があり、わたしも読んだ事がありますが、うつや不安障がい、統合失調症は病気だと信じられています。このような症状の当事者は、たいてい辛（つら）い人生を送り、何かのはずみで自死する事も多いのです。実はトーマス・アームストロングさんご自身が、うつを抱えていました――この『脳の個性を才能にかえる』も、重いうつに苦しみながら執筆を続けていたという事です。

　アームストロングさんのうつは、父方に伝わる遺伝によるものでした。同じように不安障がいや統合失調症も遺伝的な背景があります。知的発達の遅れも遺伝子に原因がある場合があります。アームストロングさんの場合は、抗うつ薬を飲んでいるために、普通に近い生活が送れると述べています。事実、ある種の抗うつ薬は、きわめて重いうつ症状や双極性障がいと闘う手だてとなっています。

　このように、うつが重ければ抗うつ薬が必要です。しかし、うつが軽ければ、忙しすぎる現代人には人生を振り返る、またとないチャンスとなるのです。落ち込んでいる人は、自分では重苦しくて悲しい思いをしているのですが、落ち込んでいない人よりも賢そうに見えるようです。カナダやアメリカの先住民には、昔から、うつの体験を「種族の個性」と考える人がいます。そんな人は、うつの人を「正真正銘のインディアン」として最高の指導者と見なすのだそうです (3)。人生にとって、うつは、本当は必要なものかもしれません。

　統合失調症にはスペクトラム――症状のごく軽い人から重い統合失調症までの広がり――が明らかなのだそうです。その中のごく軽い人は、統合失調症とは呼ばずに「統合失調型人格障がい」と呼びます。そして統合失調型人格障がいの人は、ふつうの人（＝多数者）に比べて、独創性が豊かで、高度な創造力があるのだと言います。DNAの二重らせん構造を発見したジェイムズ・ワトソンには統合失調症の息子さんがいたそうですし、英語圏で「最高の作家」とされるジェイムズ・ジョイスの娘さんも統合失調症だったそうです。

　奇妙な事があります。統合失調症の人は結婚が難しいために、子どもを残しにくいのです。でも、遺伝的に統合失調症になる人は、あらゆる民族に一定の割合（およそ人口の１パーセント）で存在することも事実です。子どもに伝わりにくい性質が、つねに一定の割合で出るなんて、不思議だと思いませんか？　なぜでしょうか？

　『天才と分裂病の進化論』 (4) （金沢泰子訳、新潮社）の著者、デイヴィッド・ホロビンは、脳の脂肪含有量――脳は脂肪のかたまりのような組織です――を調節する遺伝子が、神経系のスピード・アップに貢献し、ヒトらしい認知や言語を産み出したと考えました。脂肪はヒトらしさを保障する鍵だったのです。そして、ヒトとチンパンジーのゲノムを詳（くわ）しく調べてみると、統合失調症に関わりのある変異の多くは、ヒトの生存に利益があったとされているのです。つまり、統合失調症の遺伝子は、適切にあればヒトらしさを発揮（はっき）するが、多すぎると統合失調症になってしまうというわけです (5)。

　それにしても、統合失調症の人は苦しんでいます。いくらヒトの進化に必要な変異だからと言ったって、当事者の苦しみは減りません。統合失調症は、決してロマンティックな病気ではないのです。

　前衛芸術とか現代芸術と呼ばれる芸術があります。水玉模様のアートばかり描き続ける草間彌生（くさま・やよい）さんが有名です。水玉模様（みずたま・もよう）のアートばかりを作り続けてきた草間さんの芸術は、一見、奇妙な印象を与えます。しかし、水玉だらけのカボチャや壁やボディ・ペインティングされた草間さんご自身は、幻想に悩まされる草間さんを救う方策だったそうです。(6) そして、今では草間さんの芸術が、草間さんご自身だけではなく多くの人に支持されています。草間ファンが多いのです。

　幻想に苦しめられた草間さんは、前衛芸術とか、現代芸術とか言われる分野に居場所を見つけました。アームストロングさんが言う「個性的な脳」で形作られる社会や、社会の雛形（ひながた）である学校のクラスにも、草間さんのように、本来、自分の居場所を見つけたり、創り出したりする才能が埋もれているのだと思います。

　そして学校の先生のお仕事は、本質的にそのような子どもを見出し、いっしょにクラスや人生の居場所を考えてやる事だと思います。

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(1) 2007年の全米科学アカデミー紀要（Proc Natl Acad Sci USA: PNAS）に載ったADHDの脳の成長の研究。
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2148343/

(2) アシュレイ・モンターギュの本は『ネオテニー　新しい人間進化論』（どうぶつ社，絶版）があります．

　またインターネットでは，"Time, Morphology, and Neoteny in the Evolution of Man" というアメリカ人類学会誌の1955年の論文が無料でダウンロードできました．
http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/aa.1955.57.1.02a00030/pdf

　これとは別に九州大学学術情報トリポジには，土戸敏彦さんが教育学紀要に2006年にお書きになった「ネオテニー仮説と<子ども>性 : 言語獲得の代償」
https://qir.kyushu-u.ac.jp/dspace/bitstream/2324/8049/1/KJ00004493700.pdf
が，自由に閲覧できる論文として載っていました．これが読みやすいかもしれません．

(3) 「正真正銘のインディアン」として最高の指導者と見なすというのは，"Unstrange Minds: Remapping the World of Autism" （Roy Richard Grinker, Basic Books）という本に載っているそうです．わたし（三谷）は，残念ながら読んでいません．

(4) 松岡正剛さんが，『天才と分裂病の進化論』の書評を書いていらっしゃいました．
http://1000ya.isis.ne.jp/0684.html

(5) 霊長類学や進化生物学の立場から統合失調症を調べた研究は多いようですが，英語のものばかりでした．

(6) 草間彌生（くさま・やよい）『無限の網 草間彌生自伝』（新潮文庫）、

http://www.shinchosha.co.jp/book/136541/

『水玉の履歴書』（集英社新書）

http://shinsho.shueisha.co.jp/kikan/0692-f/

三谷 雅純（みたに まさずみ）

兵庫県立大学 自然・環境科学研究所

／人と自然の博物館

　またまた虫

　たまたま茶色のカマキリでしたが、緑のカマキリもいますよね。それって、どうして色が色が違うのかな？いろんなカマキリを捕まえて調べてみては？　ボルネオには花のような華麗なハナカマキリってのもいますよ!!

　あれ？カマキリって鳴くの？

【中秋の名月】

　旧暦では7・8・9月が秋。その秋の真ん中が8月。8月の真ん中が15日。ということらしい!?　なので「中秋の十五夜は名月だね」ということが、そもそもの秋のお月見。これが今の暦に読み替えると、今年はちょうど昨日の夜がその日。しかも、ちょうど満月になっていたらしい。詳しいことは前日の記事のリンク先をご参照ください。

　おきまりの写真を掲載しますので、昨日見損ねた人はこの画像で雰囲気を味わってください。

　次回、中秋の名月が満月になるのは、8年後らしいです(o^^o)

　「赤とんぼ」ってまとめて言っちゃいますけど、よく見るといろんな種類が.....これは、「アキアカネ」

　コンパクトデジカメで撮影しました。　ちなみに、携帯電話のカメラでも撮りましたが、ぼけました(*_*)　（上の画像をクリックすると大きな画像が表示されます）

　いろんな種類の「赤とんぼ」を見つけるのも楽しいよ!!　

　　　　　　　　　　　　（トンボは鳴かないのでは......）

 このページも覗いてください↓

　　http://hitohaku.jp/publication/book/miyamaakane.html

　過日の台風で被害に遭われた方には、心よりお見舞い申し上げます。

　その後、爽やかな好天が続き、雲の少ない日が続いておりますが、今日は「中秋の名月」ということです。旧暦の８月１５日の月のことをさすらしく、ちょうど今日がその日です。そして、偶然にも「満月」でもあります!!　

　なんか不思議なことですが、十五夜＝満月とは限らないとか?!　詳しくはこちらを

（外部へ　http://www.astroarts.co.jp/special/2013moon/fullmoon-j.shtml　）

　難しい話もありますが、まずは、月を愛で、お団子食べて、それから調べてみてください。

　これは昨日の月なので「待宵月」になります。 

ユニバーサル・ミュージアムをめざして36

脳の多様性？－２

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　前回から書いている『脳の個性を才能にかえる―子どもの発達障害との向き合い方―』（トーマス・アームストロング著、中尾ゆかり訳、NHK出版）を読んで感じた、わたしの読後感の続きです。

　ひとつ、おことわりです。実は昨日（2013年 9月 9日）まで霊長類学会（正確には第29回日本霊長類学会・日本哺乳類学会2013年度 合同大会）という大会があり、わたしも出席していました。その大会が終わって、昨日帰ってから、このブログを書き足そうと思っていたのですが、疲れてしまって書き足せませんでした。それで、このブログは「脳の多様性？－２」にして、残りは次に書くことにします。中途半端ですいません。

☆　　　☆

　アームストロングさんは『脳の個性を才能にかえる』を、８つの原則ではじめます。それは：

１．人間の脳は機械ではなく生態系に似ている。

２．人間も人間の脳も、能力の連続体のどこかに位置する。

３．人間の能力は所属する文化の価値観で決まる。

４．障害があると見られるか、才能に恵まれていると見られるかは、生まれた場所と時代で決まる。

５．人生で成功する鍵は、周りの世界のニーズに脳を適応させること。

６．人生で成功するのは、個性的な脳のニーズに合わせてまわりの世界を修正することも必要（ニッチづくり）。

７．ニッチづくりには、個性的な脳をもつ人特有のニーズに合う職業や生き方の選択、支援ツール、支援者など、人生を豊かにする手だても必要。

８．積極的なニッチづくりは脳に直接働きかけ、ひいては周囲に適応する能力を高める。

の８つです。２の「連続体」は、最近の言葉では自閉症スペクトラムと同じ意味です。社会の多数者は「ふつう」と「障がい」は別ものだと思っているかもしれないが、本当はつながっていて、「ふつう」と「障がい」は区別できないのだという事です。この８つの原則を、私なりに解釈してみましょう。

　人間の脳が複雑であるのと同じように、我われが生きている社会も複雑です。現代社会では「障がいがある」と見なされている「個性豊かな脳」は、その個性ゆえに支援ツールや支援者の助け、場合によっては薬が必要な場合があります。しかし、支援や薬よりも大事な事があります。それは才能を生かせる場所を探すという事です。なければ新しく作るのです。「脳」と「社会」はお互いに影響し合います。「脳」と「社会」は独立しているわけではありません。

　これがアームストロングさんの言いたいことだと思います。

☆　　　☆

　わたしはこの本を読む時、ずっと気にかかっていることがありました。それはアームストロングさんが、「ふつう」の人を、どんなふうに考えているのだろうということです。今は変わってきたかもしれませんが、少し前の日本の教育現場では、「クラスには多数の『ふつう』の子どもがいる」と考えるのが常識でした。少数の障がいのある子どもは、「ふつう」の子どもがたくさんいるクラスに混ぜてもらっている。そして「『ふつう』の子どもと障がい児は区別できる」と考える教師が多かったと思います。言い方を変えれば、例えば発達障がいを例に取ると、ADHD（注意欠損／多動性障がい）や学習障がい、自閉傾向のある子どもが、突然、「ふつう」の子どもになったりしない。そして「ふつう」の子どもが、突然、学習障がいになったりはしない。それは障がいのある子どもは遺伝子レベルで「病気に罹（かか）っている」からというのが大きな理由です。

　それなら、なぜ、障がい児の授業を「ふつう」の子どもがいるクラスで受けるのでしょうか？　普通のスピードや、普通の難しさでやる授業は、障がい児の負担になるのではないでしょうか？

　誠実な教師や誠実な医師にこの疑問をぶつけると、大抵（たいてい）は次のように答えます。それは障がい児が「ふつう」の子どもといっしょに生活する練習をしておかなかったら、これから先ざき、（「ふつう」の人が作る「ふつう」の）社会で暮らしていくのが難しくなる。そのような「ふつう」の多数者に合わせる練習を、あらかじめすることが大切だというのです。

　先に挙げた考え方では、「ふつう」の人が作る社会や「ふつう」の人がいるクラスは固定していて、そこに障がい者が「入れてもらう」、「ふつう」の人の側では「入れてあげる」ことになります。しかし、アームストロングさんが８つの原則で言っているのは、「『ふつう』の人が作る固定した社会などは、実は存在しない」ということのようです。認識や発想の仕方が、根本的に違うのです。

　別の言い方をすると、「『ふつう』の人が作る社会」というのは、アームストロングさんにとっては「あったらいいな」というぐらいの幻想に過ぎず、現実の社会や、社会の幼い雛形（ひながた）であるクラスとは、さまざまな個性のぶつかり合う、多様性に満ちた場所なのだというのです。それにしても、「あったらいいな」と「誤解」しているのは、誰なのでしょうか？

　以前、インクルーシブ教育について書いたことがあります。「インクルーシブ教育」というのは、ユネスコがスペイン政府といっしょにスペインの大学町・サラマンカで出した「サラマンカ宣言」で有名になった言葉です。「ユニバーサル・ミュージアムをめざして21: サラマンカ宣言があった！ー１」 ⁽¹⁾ で、わたしは、

「インクルーシブ」というのは、あえて日本語にすれば「多くを含んだ」という意味です。「多様な要求を持った」とでも訳せばよいのでしょうか。ここでは、たとえ普通学校であっても、すべての子どもが「ふつう」という規準に合わせるのではなく、子どもはひとりひとり、みんな違うのだから、いろいろな子どもの「当然の要求」、つまり「ニーズ」を学校の側が形やプログラムを柔軟に変えて、尊重しなければいけないという意味で使っています。（ユニバーサル・ミュージアムをめざして21: サラマンカ宣言があった！ー１）

と説明をしました。この言葉を今のテーマに置き換えれば「個性豊かな脳」を持った子どもたちが創り出すクラスの雰囲気や未来の社会の姿は、誰か有力な人が描いたクラス像や社会像を実現するのではなく、「個性豊かな脳」を持つ子どもたち一人ひとりの興味や学習の都合で入れ代わる、柔軟な、共同作業の結果だと言ってよいのかもしれません。

　そこでは「ふつう」の子どもや「ふつう」の人は、たまたま、ある集団で人数が多いのであって、「多数者だからと言って、何でも意見が通る」というようには考えません。例えば、コンピュータの扱いは高機能自閉症者が強いでしょうし、音楽はダウン症者が大好きでしょう。その時は自閉症者やダウン症者が活躍するのだと思います。しかし、それでも自閉症者やダウン症者は少数者であることには変わりません。

　アームストロングさんも、「ふつう」の人については、たまたま多数者であって、多数者に合わせるのではなく、教師の側は「子ども一人ひとりの自然な発達を信じる」（９章　脳の多様性に満ちた教室、p. 249）ことが重要だと述べています。

　つぎに続きます。

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(1)  http://hitohaku.jp/blog/2013/01/post_1680/

三谷 雅純（みたに まさずみ）

兵庫県立大学 自然・環境科学研究所

／人と自然の博物館

先生、あんなあ。小泉凡塾長からメッセ－ジもろてん。
先生も読んでみてな。

五感力を育む「子ども塾」

　「子ども塾」プロジェクトの誕生は、2004年、小泉八雲没後百年の年に遡ります。記念事業の実行委員会の中で、未来の松江を担う子どもたちに、現代社会の中でも輝きを失わない小泉八雲の意味を継承する企画をという声があり、それを実践したのが「子ども塾―スーパーヘルンさん講座―」です。

バーチャルの世界にいる時間が急速に長くなった現代の子どもたちに、もっとも継承させたいのは八雲の五感力でした。16歳で失明した八雲は、生涯、五感を研ぎ澄ませて生きました。八雲の作品が読み継がれる大きな理由は、彼があらゆる身体感覚を通して明治の日本をとらえていたからだと思います。以来、「子ども塾」では、「町の音」「蝉の声」「海辺の生活」「怪談」「虫の音」「人力車」「怪談屋敷」など、毎年、少しずつテーマと活動場所を変えて、小学校4年生から中学生を対象に、小泉八雲を通して五感を磨くイベント（教育実践）として夏休みに開催してきました。

今年の「子ども塾」は小泉八雲記念館の企画展「ヘルンさんとタヨウ星人」と連動して、8月17・19・20日の3日間、おもに松江市の出雲かんべの里周辺で行いました。特別講師に、企画展のタヨウ星人の作者で講談師・画家の珍元斎さんと兵庫県立人と自然の博物館の鈴木武さんと大谷剛さんを迎えて、生物多様性の意味と大切さをお話と生きもの散歩で体感しました。また、ヘルンの耳と自然観についても塾長の話と記念館・旧居訪問から学びました。「いろいろな違った生き物がいること」「それぞれの場所に違った生き物がいること」（サンインマイマイ、シロマイマイなど）、そして松江にはじつに豊かな自然が残されていることを喜びとともに感じた3日間でした。

6人の子どもたちは、その体験をもとに、オリジナルのタヨウ星人や生きものの世界を絵で表現したり、生物多様性をモチーフとする物語をつくったりしました。今年も「子どもの才能って、すばらしい！」と痛感しながら作業を見守りました。ヘルンが、将来の日本に最も必要だと説いたのは、自然との共生を続けるということでした。そんなヘルンの思いも、子どもたちは十分受け止めてくれたように思います。

2013年8月

子ども塾―スーパーヘルンさん講座―塾長

島根県立大学短期大学部教授

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小泉　凡

先生、あんなぁ。

　旅するオスの蚊、ラフ・カ・ディオはんや。 　血ィ吸うたろかあ～ブーン。オスやさかい花の蜜や果汁ばっかり吸うとうから、わい、いっぺん血ィ吸うてみたいんやけど…で、先生、夏休みの宿題のつづきや…

　そう、この夏大忙しやった話や。

　 花火がきれかったなあと思とう間にあっという間にお盆が過ぎて、８月１９日のことや。 　

　島根県美で子どもたちのタヨウ星人展がこの日まであり、今日はスーパーヘルンさん講座こども塾や。

　　これは小泉凡さんが塾長で子どもたちの五感をみがこうとはじまった松江市主催の講座で今年で１０回目。ちんげんさいは前はひとはくの職員やったけど今回は地域研究員としての2回目の講師や。 　

　大谷剛名誉研究員（同2回目）と鈴木武研究員とで松江の風土記の丘にあるかんべの里で、植物や虫とったりさわったり、虫の声聞いたりして自分のタヨウ星人をつくり、そのタヨウ星人のお話をつくり演じるという内容。「ほんまにできるんかいな？ちんげんさい。」とさめた目で見とったんやけど…まずはいつもの講談から。

絵巻のヘルンさんの散歩だけやなくショートストーリーも演じたんや。ほんで、超真夏の暑さの中、みんなでいきもの探検へ。山や田んぼ…あちこち行ったがさすが子どもらは元気や。いろんな生き物を捕まえた。カジカ、ヤモリ、ドジョウ、トノサマガエル、コシボソヤンマ、エンマコオロギ、キリギリス、ヒグラシ、アリジゴク、ニイニイゼミの抜け殻、シロマイマイ、ワラビ、ウラジロなどタヨウな生き物に出会うことができたんや。

　「タヨウ星人考えてきてな。」とちんげんさいから宿題が出て1日目終了。　そのあと大谷研究員と鈴木研究員が記念館を訪れ、それぞれがモデルとなったタヨウ星人ハチミツカメンとネズミマイマイに対面…

  　それから来場者のコメント帳を見てみたら…ようけ書いてあんがな…一部紹介しとくわ。

　ヘルンさんとタヨウ星人展は9月15日に一畑百貨店だんだんサロンでの「ちんげんさいのタヨウ星人な時間～立版古大作戦！」のワークショップが最後のようや。夏休みは終わったけどタヨウ星人な時間はまだある。先生、また日記書くから読んでな！

先生、あんなぁ。

 旅するオスの蚊、ラフ・カ・ディオはんや。 血ィ吸うたろかあ～ブーン。オスやから血ィ吸われへんけど…夏休みの宿題忘れとった…で、遅なったけど写真日記出すわな。

 この夏わいら松江のタヨウ星人は大忙しやったんや。

　    ４月から小泉八雲記念館でヘルンさんとタヨウ星人展いうんがはじまったんや。まちのあちこちにポスターやタヨウ星人が出没して、 　 　 　  

　まずは、５月５日のこどもの日は、記念館で八雲はんのひ孫小泉凡はんとちんげんさいのギャラリートークからイベントがスタート。

 　この夏休みは日記どころやあれへんほど出番があって、８月４日に島根県立美術館で「タヨウ星人アートであーそーぼっ。」や。ここは宍道湖畔にあるきれいな美術館で 　島根県美版タヨウ星人「ソバーナードリーチ」「ワシワシ」 やたかいよしかずさんの友情描き下ろし作品「シンジコシジミグマ」 も登場して、  

まずは岩槻邦男名誉館長はんのヘルンさんと生物多様性のお話。

　ヘルンさんの今の日本を予言するような文章を紹介しはったりして、こどもら真面目に聞いとったで。

　それからちんげんさいの「ヘルンさんとタヨウ星人」の講談。  

　今回の話はヘルンさんが散歩していると風が吹いて風景ががらっとかわりタヨウ星人たちが神在月の松江に集まってくるお話や。よこで広がるのんはいつもの大型紙芝居絵巻や。  

いつもギリギリでちんげんさいからドッと送られてくるイラストを大文字屋分店がブツブツいいながら？つくった力作や。集まった親子はそのあとちんげんさいからキャラクターの描き方聞いて、自分のオリジナルタヨウ星人アートをつくるんや。まあ、ようけのタヨウ星人仲間ができたがな。

　美術館の学芸員さんも岩槻はんも描いてたがなあ。びっくりや。どれが岩槻はんの作品かあててみてなあ。 　 　  

　そして、大橋川に夕日は沈み、タヨウ星人展開催を祝う花火がバーンとあがり..........

ラフ・カ（蚊）・ディオ　はん

さあいよいよ9月がスタートしました！

今日が夏休み最後の日というKidsたちも多かったのではないでしょうか？

あいにく朝から雨が降り、足元が悪かったのですが たくさんのKidsたちがひとはくに来てくれました。

◆自然ってすごい！～木や草のふしぎ～
　ガマやフジのストローでぶくぶく実験！「細かい泡がたくさんでてる！」

◆サイエンスショー『スーパーストローとんぼづくり』
　大人気で長～い列ができていました。
　待ってくださった皆さん、ありがとうございます。みんなステキなストロートンボを作りました。

◆オープンセミナー『小さな化石を楽しもう』
　顕微鏡で小さな化石を見てから、ぬりえに挑戦！
　放散虫化石に「かわい～！」「癒される～！」なんて黄色い声も飛んでいました。

　化石はかせと「ハイチーズ！」　

◆パネルシアター『ハッピー・バースデー・お月さま』『おだんごぱん』
　光るお月様に、みんな一足早くお月見気分？お誕生日の歌も歌いましたよ。

◆フロアスタッフとあそぼう『へんしん☆だんごむし』
　子どもたちに大人気のダンゴムシ！虹色のダンゴムシのぼうしを一生懸命作りました。

◆デジタル紙芝居『スミスネズミと100年の森』
　Kidsサンデーのフィナーレは恒例のデジタル紙芝居。
　お話に出てくるスミスネズミ君も夕日に照らされて、六甲山のお家に帰りました。

皆さんも無事にご帰宅されますように！

10月のKidsサンデーは10月6日（日）です。
毎月来てくださっている方も 初めての方も、お会いできるのを楽しみにしています！

　　　　　　　　（生涯学習推進室／キッズひとはく推進タスクフォース　　たかせ ゆうこ）

県庁インターンシップを希望していた私たち4人（川西明峰2名、伊丹北、県立農業）は、8月26日～8月30日の5日間、兵庫県立人と自然の博物館にお世話になりました。

　ひとはく夏の風物詩～ご存知ですか？

　ひとはく夏の三大風物詩－勝手に命名しましたﾍ(^o^)/　「教職員・指導者セミナー」と「博物館実習」そして「初任者研修に係る社会体験研修」　今年も酷暑猛暑の８月、これらの事業が展開されました。

　教職員・指導者セミナーは２６講座・４１９名の方々に受講いただきました。博物館実習は１０大学から１３名の大学生が各研究部でのコース別実習や生涯学習課を中心に来館者対応実習を行いました。そして、小中学校の初任者研修の一環として、ひとはくで社会体験研修をされたのは７名（小学校３名・中学校４名）の初任の先生たちでした。その様子を少しだけ紹介します。

     写真を後ほど.....(^^ゞ

生涯学習課

ユニバーサル・ミュージアムをめざして35

脳の多様性？－１

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　本を題材にして、多様性について考えます。

　「生物多様性」は博物館でも よく聞く言葉です。かんたんに言ってしまえば、いろんな生き物が、いるべきところに、ちゃんといるということです。

　それから「遺伝的多様性」です。野生でも、同じ種類の生き物に生まれつき体の色や大きさが違うという場合があります。たとえばチョウの羽根は、少しずつ模様が違うのが普通です。また人間の血液型はＡ型やＢ型、ＡＢ型、Ｏ型の人がいて、それぞれの血液型は生まれつき決まっています。これは「生物多様性」の中でも特に、「遺伝的多様性」と言っています。

　「文化的多様性」という言葉もあります。この多様性は人間にだけ見られます。

　例をあげておきましょう。もともと台湾という島に住んでいた人は、日本人や朝鮮人、そして中国大陸から台湾に移り住んだ漢民族とは異なる習慣や宗教を持っていました。わたしの友人に台湾先住民はいないので、顔つきを思い出すというわけにはいきませんが、本で調べると、フィリピンやマレーシア、インドネシアの人たちと顔立ちが似ているそうです。マレーシアのサバやインドネシアのスマトラ島とかジャワ島なら何度も行った事があります。そこで友だちになった人たちとは、今でも、よくメールのやり取りをしています。そのような人たちと顔立ちが似ているそうです。台湾先住民には何となく親近感がわきます。

　生活の仕方や習慣も似ているのでしょう。それはわたしの生活や習慣とは違います。文化の成立の仕方や歴史が違うからです。そのような社会の多様性は、現代では巨大な経済活動によって見えなくなりました。つまり、地球の上では誰もが同じ物を食べ、同じ仕事をしているように思ってしまうのです。しかし、それぞれの民族のそれぞれの集団を訪れると、そこには、力（ちから）では断ち切ることのできない絆（きずな）のようなものを感じます。「文化的多様性」とは、それぞれの絆（きずな）が、それぞれ価値を持っていることの証（あかし）です。

　そして「脳の多様性」です。わたしにとっては新しい言葉でした。いったい何のことでしょう。今から書いていく文章は、『脳の個性を才能にかえる―子どもの発達障害との向き合い方―』（トーマス・アームストロング著、中尾ゆかり訳、NHK出版）を読んで感じた、わたしの読後感といったものです。

　ところで「脳の多様性」といった場合、それは、たとえば血液型の多様性とは違うものなのでしょうか？

　ほとんど同じでした。ただ違うところもありました。遺伝的な多様性は、純粋に生物学的な概念です。「脳の多様性」も脳の働きに関わる遺伝子の話ですから、もともとは「脳の遺伝的多様性」のはずでした。ところがそこに「文化的多様性」含まれるのです。人間は「脳の遺伝的多様性」を「異常／正常」や「病気／健康」や「障害／健常」に分けたために、純粋な生物学的概念であったはずのものが、社会的な価値観を含むようになってしまったのです。「異常／正常」や「病気／健康」や「障害／健常」は、どれも、片方がもう一方よりも良いという価値判断の入った概念です。

　この本では人間の多様性の中でも、社会的によく問題になる「障がい」を取り上げています。取り上げる「障がい」を順にあげます。まずADHD（注意欠損多動性障がい）です。次に自閉症です。そしてデスレクシアを取り上げます。さらに、うつなどの気分障がいを取り上げます。そしてこの種の書物にはあまり取り上げられなかった脅迫性障がいやPTSDなどの不安障がいが話題に上ります。またダウン症など知的発達に遅れがちな人のことが取り上げられます。そして最後に統合失調症です。皆、遺伝子の多様性が原因で起こるのです。程度は重い・軽いの差があるスペクトルが見られるのだそうです。以上を明らかにした上で、他の人とは違う、当事者の良いところを探そうというのです。

　原題は "The Power of Neurodiversity: Unleashing the Advantages of Your Differently Wired Brain" です。直訳すれば「脳の多様性の持つ力：つながり方の違うあなたの脳の才能を解き放つ」とでもなるのでしょうか。日本語のタイトルは日本でよく話題になる発達障がいに偏った本というイメージです（訳者か出版社が、発達障がいについての本だと誤解してもらうことを望んだのかもしれません）が、読んでみると、発達障がいよりももっと広く、うつやダウン症、統合失調症の人の才能を探っているのです。わたしには、このような著者の話題設定が新鮮でした。

　わたしがこのブログや他のエッセーに書いてきたことと似ています。わたしは、世の中でネガティブに捉（とら）えられがちな「障がい」を、人の、あるいはヒトの多様性と捉（とら）え直すことで、いろいろな価値観が驚くほどひっくり返る。ヒトの進化を見る目はおろか、人の社会の意味付けまでが変わってしまう。その事を知ってもらいたくて、さまざまに書いてきました。それが別の国の、別の人によって本になっているなんて、嬉しくなってしまいました。それにしても、わたしは neurodiversity（ニューロダイバシティ：「精神の多様性」？）なんて言葉は、本当に聞いたことがありませんでした。わたしが知らないだけで、英語では普通の言葉なのでしょうか？　霊長類学の研究者としては恥ずかしいのですが、その可能性もあります。

　と言うことで、"neurodiversity" をキーワードにインターネットで検索をしてみました。ただし普通に検索をかけたのでは、多くのデタラメ情報が引っかかってしまいます。わたしが検索をしたのは学術情報サイトです。そこでは学術論文と認められている情報だけを検索します。これでもデタラメは混じりますが――すべての学術論文に事実だけが載っているというわけではありません――だいぶ確からしくなります。結果はどうだったかというと、多くの論文に"neurodiversity"という言葉が使われていたのでした。ただし、それは生物学や医学のような自然科学の論文ではなく、出てきたのは社会学や倫理学のような社会科学とか人文科学の論文ばかりでした (1)。

☆　　　☆

　"Neurodiversity"という言葉を使った論文には、数ある多様性の中でも高機能自閉症について書いたものが目に付きました。アームストロングさんの書いた『脳の個性を才能にかえる』とは立場が違うのかもしれません。『脳の個性を才能にかえる』は読んでしまいましたので、次に"neurodiversity"で引っかかってきた論文も、目に付いたものを読んでみることにしました。

　すると、だいたいの傾向が分かりました。引っかかった論文の著者は、高機能自閉症やアスペルガーを遺伝的なヒトの多様性と捉（とら）え、認知の仕方が多数者とは違うが、その存在は多数者にとっても役に立つ、独特の才能を持った人なのだと主張しているのです。ちょうど〈ろう文化〉を思い出せば分かりやすそうです。ろう者は聴覚を使いません。赤ん坊の時から、周りのおとなのおしゃべり（＝発話言語）は聞かず（＝聞きようがなく）、手話を母語として育った人です。ろう者は視覚的な記憶力が優れているそうです。それはそうでしょう。手話という視覚言語で、日常のコミュニケーションをしているのですから。それと同じような、ただし、ろう者とはまた違う才能が、自閉症者にはあるそうです。高機能自閉症やアスペルガーを持った人は、人間関係に疎（うと）いところがありますが――相手の気持ちを推し量ることが苦手だそうです――、道具やコンピュータの扱いといった物との付き合いはお手のものです。また人間よりも動物の方が、何を感じているか分かるという高機能自閉症の動物行動学者もいます。でも人間だけはつき合えないのです。

　それにしても、なぜ高機能自閉症なのでしょう。

　わたしは、昔、「高機能自閉症者は認知能力のエリートだ」という主張をしている人がいると聞いたことがありました。ひょっとしたら、"neurodiversity"がそうなのだろうかと疑いました。論文を書いた著者にも高機能自閉症やアスペルガーの人がいるかもしれません。そんな人が、自分のことをよく見せるために、こういった論文を書いたのでないだろうか？　そんな疑いです。

　日本の民俗学者で歌人でもあった折口信夫（おりぐち・しのぶ）は、日本文学には貴種流離譚（きしゅ・りゅうり・たん）と呼ばれる物語作りの基本構造があると主張しました。貴種流離譚（きしゅ・りゅうり・たん）というのは次のようなことです。

「高貴な血筋に生まれたが、赤ん坊の時に父親に嫌われ、棄てられる。その赤ん坊は、偶然、動物や卑しい女に拾われて育てられる。やがて育った若者は、自分を棄てた父親に巡り会い、復讐を果たす。そして高貴な血筋にふさわしい身分を取り戻す。」

ちょうど、この貴種流離譚（きしゅ・りゅうり・たん）が高機能自閉症の寓意だと、こういった論文は主張しているのではないのだろうか？　そんな思いがしました。つまり、高機能自閉症はちゃんとした才能があるのに、世の中はその才能を認めていない。そればかりか「治療する」と称して薬を飲ませる。薬を飲むと頭はどんよりと雲がかかったようになり、本来の才能が失せてしまう。本当の自分は高機能自閉症という遺伝的な「貴種」なのだから、人びとはその事を認めて、「貴種」として扱うべきだ。

　もちろん論文には、こうしたことが、直接、書かれているわけではありません。しかし、一旦、このような想像をしてしまうと、何だか恐ろしくなりました。言うなら、「遺伝的に『文化』が違うと信じている人びとが、いるのかもしれない」ということなのですから。

　しかし、このような心配はまるっきり当たっていないと、すぐに気が付きました（よかった！）。高機能自閉症者の特徴は人間関係に弱いところがあることです。微妙な人間関係は理解できないのです。ですから「復讐」だの「高貴な身分」への憧（あこが）れだのといった気持ちは、はじめから持ちようがないのです。

　著者には、本当に高機能自閉症者がいるのだと思います。その人たちは自分のことを、「エリート」だとか「貴種」だと言っているのではなく、現実に生きていくのが辛（つら）いのです。それをどうすればいいだろうかと考えたのが、この論文だったのだと思います。この辛（つら）さをどうにかしたいという足掻（あが）きが、論文を書かせたのだと思いました。

　次ぎに続きます。

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(1) たとえば Health Care Analysis という雑誌に Pier Jaarsma と Stellan Welin が書いていた Autism as a Natural Human Variation: Reflections on the Claims of the Neurodiversity Movement

 http://liu.diva-portal.org/smash/get/diva2:457919/FULLTEXT01

や Andrew Fenton と Tim Krahn が Journal of Ethics in Mental Health に書いていた Autism, Neurodiversity and Equality Beyond the ‘Normal’

http://noveltechethics.ca/files/pdf/210.pdf

などでした。アームストロングさんご自身の文献がないかと探しましたが、あまりありませんでした。ただ、学校の教員向けらしい Educatinal Leadership　という雑誌に書いていた First, Discover Their Strengths が大変わかりやすかったです。

http://web.uvic.ca/~gtreloar/20%20Latest%20Research%20Articles/First,%20Discover%20Their%20Strengths.pdf

三谷 雅純（みたに まさずみ）

兵庫県立大学 自然・環境科学研究所

／人と自然の博物館

ひとはくでは、今年も教員のための博物館の日が開催されました。

 この日は、高等学校10年目研修の先生方、教職員・指導者セミナー受講の先生も参加されています。他にも、博物館実習の大学生たちにも協力を得て開催しました。

 教職員を対象にしたフリートークでは、1部｢博学連携｣に関する話題提供」、2部では「学校教育で博物館を活用する意義～博学連携は何のために～」と題して国立科学博物館より小川義和氏ご講演いただきました。 

「学校で役立つ！？サイエンスワークショップ体験」等として、数々のワークショップが参加し、賑やかな1日でした。以下は当日の様子を紹介します！

　
多摩美術大学・神戸大学大学院による「Stamp On～iPadにスタンプを押してクイズに答えよう！？～」

　
兵庫県立淡路景観園芸学校による「ゲームで環境学習」

　
NPO法人　人と自然の会による「ペーパークラフトで銅鐸づくり」

　
　　　神戸大学付属中等教育学校による　　　　　　兵庫県立大学シュミレーション科学研究所による　　　　　　　　
　「ためして考えよう･･･落ちる！科学」　　　　　　　　　「地球温暖化について」

　
　三田市科学教育研究会による「科学実験」　　　　池田研究員による丹波恐竜化石の解説 

　
三橋主任研究員による「樹脂を使った魅せる標本大集合」


フロアスタッフによる「恐竜ほねパズル」