ワシはイノシシダンゴムシ。

　３月２０日、タケシ君１号２号、ちんげんさいが篠山の町屋ささやまな家にやってきたんや。

篠山の住人、ひとはくの河合雅雄名誉館長も登場でおおにぎわい。

　子どもたちはワシの仲間を集めたダンゴムシジャングル（鈴木タケシ君１号制作）やタンポポ、ツクシ、そして、葉っぱの下でうごめく虫たちなど…ちいさな春をみつけたんや。

ちんげんさいは、冬場は活動がにぶるんやけど、１月にはモトコーにて、モノクロ神戸「陳舜臣の神戸体験　朗読×立版古ぬりえ」をやり、ゲストには怪談レストランのイラストレ―タ―たかいよしかずもやってきた！ 　 　

　２月には塩屋北小学校にて、講談を聞いて絵をかこう！明石の昔話「化けダコとお后さま」淡路の昔話「細川のおやっさん」を演じるなど、それなりに活動していたようや。

この日も、ささやまな家でなんとか間に合わせた書き下ろしのササヤマンタヨウ星人の原画展やひとはく勤務５年目になる大文字屋分店の渾身の力作「大紙芝居絵巻」で、主役の兄妹ダイバ君とクヌギちゃんとクロマメダヌキやイガグリダヌキたちササヤマンタヨウ星人とのタヨウなおはなしを熱演しとったわ。

４月からは松江で半年間も企画展「ヘルンさんとタヨウ星人」をやるらしい…どうなることやら。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ササヤマンタヨウ星人３号　イノシシダンゴムシ

ユニバーサル・ミュージアムをめざして27

漢字、絵文字、コミュニケーション支援絵記号－２

三谷　雅純（みたに　まさずみ）

　コンピュータや携帯電話で使う顔文字には、違和感を覚える人がいます。しかし、顔文字をじょうずに利用する人の文章から、気持ちが素直（すなお）に伝わることがあります。それは違和感を覚えるというよりも、新しい文字種の創造に近い行為です。とても上品な利用の仕方だと思っています。第一、東アジアで使う漢字自体が、もともとはイメージをまねる事で成り立っていたのです。漢字と顔文字が違うところは、使われてきた歴史の長さと、さまざまな人に伝わる社会のルールが確立しているか、いないか、なのではないでしょうか？

　漢字にあって顔文字にないものは＜象徴性（しょうちょう・せい）＞だと書きました。たとえば「赤（あか）」という漢字には、色は付いていないはずなのに、何となく温かいイメージを感じてしまいます。でも、よく考えると、「赤」は「あか」である必然はないはずです。「赤」と書いて「むらさき」と読んでもよかったし、「あお」と読んでもよかったように思うのです。ひょっとすると「赤」という漢字には、どうしても「あか」でなければならない歴史の必然があったのかもしれませんが、それにしても「赤」を「あか」と呼ぶのは不思議な気がします。二色型色覚で、うまく「赤（あか）」がイメージできない人でも、「赤（あか）」を「青（あお）」や「黄（き）」に置き換えれてみれば、わたしの言っている事は了解してもらえるはずです。

　それでは、コミュニケーション支援絵記号 (5) はどうでしょう？

　よくご存じない方のために、コミュニケーション支援絵記号を説明しておきましょう。

　非常口の印（しるし）はご存じですね？　火事の時など、急いで外に出なければならない時のために、いつでも開いている、あるいは開けられる出口の場所を示す記号です。急いで走る人の絵が青っぽく（青緑で？）描いてあります。これが絵記号です。よく目立つ印（しるし）です。たとえ「非常口（ひじょう・ぐち）」と読めなくても、みんながあわてている時には、走っている人の示す方向に逃げなければいけないのだと、すぐにわかります。

　トイレの印（しるし）も、よく知られています。男性用と女性用、そして多機能（たきのう）トイレといって、車イスの利用者や赤ん坊を連れた人が利用するトイレがあります。それぞれは色や絵でわかるようになっています。多機能（たきのう）トイレも、車イスの人の絵――このデザインは、「足の悪い人」というより、「多機能（たきのう）トイレを利用する人」という意味の＜象徴＞です。すでに漢字に近いですね――でわかるようになっています。

　コミュニケーション支援絵記号とは、こういった絵記号を、まだ字を知らない小さな子どもや障がい者や母語が異なる人に、わかりやすく示した、コミュニケーションを助けるための絵記号です。

　非常口やトイレの印（しるし）は、公共の建物には必ず描いてあります。また、さまざまな言葉や文化を持った人が集まる国際空港で見かけることもあります。わたし自身が言葉のわからない国に行っても、空港では、トイレがどこにあるのか、わからなくて困ったという経験はありません。こういった絵記号は全世界共通のようです。でも、本当にその人の文化によって絵記号に違いはないのでしょうか？

　たとえば狩猟採集民はどうでしょう？　人数は別にして、地球にはさまざまな狩猟採集民が生活しています。わたしの場合、アフリカのコンゴ共和国で出会ったピグミーの友人がいます。今でも、会えば、「やあやあ」と笑顔であいさつを交わすような友人です。その友人ですが、今はお金を知り、計算や言葉――子どもの時に自然に身に付く母語ではなく、学校で習うアフリカのフランス語――を習って、定住生活を始めています。そうした人にも、コミュニケーション支援絵記号は、必要なら役に立つ記号と言えるのでしょうか？

　この事は、記号は本当にユニバーサルなものになれるのだろうかという問い掛けなのです。記号とは、文化があって初めて成立するものではないのか？　ブロンボス洞窟から出土した石に刻まれていた模様はあまりに大昔のこと過ぎて、今では何のことだか解りません。わたしたちの周りにも、特定の文化が影響を持っています。たとえば現代の日本では、ヨーロッパやアメリカの文化が入り込んでいます。わたしたちには、ヨーロッパやアメリカの文化以外は見えなくなっている。それでは本当の意味で＜ユニバーサルなもの＞ではありません。わたしたちの使う、あるいは作り出す記号は、ある範囲内の文化でだけ通じる＜ローカルなもの＞だという事になります。ユニバーサルなコミュニケーション支援絵記号も、そうしたもののひとつではないのか？　そうだとしたら、全ての人のコミュニケーションを助けるわけではない。どうなのだろうと疑問に思います。

☆　　　☆

　霊長類研究所にいるチンパンジーのアイは、「ことば」を習いました (6)。それは「積み木（つみき）」や「手袋（てぶくろ）」、「鉛筆（えんぴつ）」などを表す記号です。数字も習いました。１から９までの数字です。色の名前も習って知っています。ですから、アイは、「これは何？　何個あるの？、何色？」と聞かれると、それが赤い積み木（つみき）が三個だったら、

「赤、積み木（つみき）、３」

と答えます。あるいは、

「積み木（つみき）、３、赤」

と答えることもあります。チンパンジーに語順や文法は、あまり大事ではないのです。それを、この実験のために、わざわざ作った記号で答えます。そして、その記号には、ある工夫があります。それは物と記号の間には、何の意味の関わりも持たないようにするという事です。

　　　　　　　　　　　　

『ことばをおぼえたチンパンジー たくさんのふしぎ傑作集』（松沢哲郎文、藪内正幸 絵、福音館書店）から

　たとえば「積み木（つみき）」を「■」や「▲」の記号だけで表すと、自然に積み木の形がイメージできます。これだとダメです。「鞠（まり）」とか「ボール（ぼーる）」も、「●」だけでは見たままです。簡単にイメージできます。やはりダメです。その物の形からイメージできるような記号は、わざと使わないのです。この事は、漢字やコミュニケーション支援絵記号とは、根本的に違います。つまり、チンパンジーのアイに教えた記号は、文化とは関係がなく何のイメージも与えない形が、わざと記号に選ばれたというわけです。第一アイはチンパンジーですから、人間の文化は自分たちの文化ではないのです。世界の外の出来事にすぎません。

　これは、ヒトとは違うチンパンジーの認知をくわしく調べるために、わざとそうしたのですが、（日常生活を送る）人間でも、そうする事が、本当のユニバーサルな記号を作る近道のように思えてしまいます。でも、本当にそうなのでしょうか？

　コミュニケーション支援絵記号には、確かにその人の文化を越えて分かりそうな、ヒトであれば誰でも認められそうなものがあります。コミュニケーション支援用絵記号デザイン原則（JIS T０１０３）(5) から例を探せば、「家族」とか、簡単な笑い顔で表した「幸（しあわ）せ」です。地平線に太陽が昇るようすを表した「朝（あさ）」も、ユニバーサルな絵記号と言えるかもしれません――視覚障がい者には、指先や唇で感じられる凹凸があれば、十分に分かってもらえると思います。

　でも、コミュニケーション支援絵記号には、文化が異なればわからなくなりそうなものも含まれています。たとえば「消防士（しょうぼうし）」は、そのような仕事が身近になければ理解できないでしょうし、人が別の人に腕を伸ばして「感謝（かんしゃ）する」と言ったって、腕を伸ばすのがどのような行為か理解できないのなら意味がないでしょう。

　国際的に通用しそうなトイレの絵記号もそうです。男性と女性という区別は普遍的でも、男性は青色のズボン姿で表すだの、女性を赤色でスカートで表すというのでは、そうしない文化の人は困ってしまいます。ミャンマー（ビルマ）の男性はロンジーという布を巻くスカートのような服装が普段着だったと思います。チンパンジーのアイの習った記号は別にして、厳密に文化を離れたユニバーサルな絵記号は、現実にはなさそうです。

　コミュニケーション支援絵記号の、もうひとつの大切な働きは、「誰でも簡単に理解できる」という事です。「誰でも簡単に理解できる」から、母語の異なる人や障がい者といったコミュニケーション行動が取りにくい人でも役に立つのです。ただし、ここで言う「誰でも」とは、「およそ誰でも」とか「多数の人は」という意味だと理解しておかなければいけません。当然ですが、コミュニケーション支援絵記号が役に立たない少数者もいる――しかも、同じ文化圏であったとしても――という事です。

☆　　　☆

　コミュニケーション支援絵記号が通じないかもしれない人として、文化や習慣がまったく異なる狩猟採集民を例にあげました。反対に、同じ文化圏であったとしても、顔文字に違和感を抱く人がいらっしゃるとも述べました。顔文字を嫌がる人は、わたしを含めた中年以上の人に多いようです。これはデジタル表示に慣れていないという事かもしれません――最近はそのような人を、「デジタル・ネイティブでない」と表現するようです。比較的、若い人は顔文字に抵抗がないのです。その代わり、デジタル表現に慣れた多くの人には、書き文字の美しさや芸術性は理解できないかもしれません。

　実は前回載せた「顔文字のじょうずな使い方」の例は、失語症者にいただいたメールから取りました。失語症者は文字だけで表現する事が苦手な場合があります。でも、そんな時も、顔文字や絵文字であれば、比較的理解がしやすいのです。ですから、失語症者が生活をしている文化は、多数者の文化とは微妙に違うと言う方が正確かもしれません。

　文字を書くという行為は、文芸であったり、人柄を表したり、時には美術にもなります。それはとても大切なことです。大切なことですが、同時にまた、それとはまったく違う自己表現のしかたもあるのだと認めあいましょう。そうある方が、きっと世界が広がります。

　わたしたちの周りの世界には、さまざまな貌（かお）があるものです。

----------------------------------------------

(5) 「コミュニケーション支援用絵記号デザイン原則（JIS T0103）」に収載されている絵記号例の公開無償ダウンロードについて

［http://www.kyoyohin.org/06_accessible/060100_jis.php］

(6) 『ことばをおぼえたチンパンジー たくさんのふしぎ傑作集』（松沢哲郎 文、藪内正幸 絵、福音館書店）

三谷 雅純（みたに まさずみ）

兵庫県立大学 自然・環境科学研究所

／人と自然の博物館

　3月26日夜、宮城県石巻市でのキャラバン終了後、福島県郡山市に移動して宿泊、27日（水）のキャラバンは、田村市船引運動場公園応急仮設住宅。179戸が集まった田村市内最大の仮設住宅です。

　キャラバンの会場となる仮設住宅の集会所には午前10時頃到着し、設営を開始しました。子どもたちも少しずつ集まって荷物運びを手伝ってくれました。

　この日は前日に引き続いて寒かったものの、くもりから次第に雨模様になり、残念ながら午後に予定していた太陽の観察はあきらめざるを得ませんでした。

　ひとはくスタッフが準備をしている間に、田村市の南西、須賀川市にある「ムシテックワールド」、いわき市にある「アクアマリンふくしま」から続々とスタッフが到着しました。

　キャラバンの開始は午後1時、デジタル紙芝居「アンモナイト物語」を見た後、アンモナイトクイズに挑戦です。アンモナイトは今生きている生きものの中では何に近い？という問題、選択肢はイカ、カタツムリ、ヤドカリの３つです。各地で同じクイズをして、いつも人気なのはヤドカリですが、正解はイカなのです。

　アンモナイトクイズの終了後は、各ブースに分かれて、プログラムを楽しんでいただきました。

　アクアマリンふくしまからやってきた移動水族館車「アクアラバン」は、ゆめはくよりも二回りも大きな先輩のトラックです。トラックの荷台の上には大きな水槽が二つ乗っていて、生きたヒトデやサメなどに触ることもできます。

　ムシテックワールドのブースは万能風車です、前後どちらの方向に動かしてもまわるという不思議な風車です。

　兵庫県佐用町の時政さんは、天候に阻まれて太陽の観察ができません。そのかわりに標本を使って隕石の話です。1977年5月に、福島県の上空を通過した隕石を目撃されたらしい方に出会うことができ、嬉しい驚きでした。

　ひとはくのブースは、室内ではアンモナイト化石のレプリカ作り、本物の化石に触るコーナー、タネで顔、大きくしてみようタネやムシなどなど。レプリカ作りブースの前は、順番待ちの子どもたちでぎっしり、古道小学校の佐藤校長先生も駆けつけてくださいました。

　屋外では「ゆめはく」の荷台やテントでネイチャーテクノロジーの展示や、下をくぐることのできるカブトムシの拡大模型など。

　今回のキャラバンは田村市社会福祉協議会の皆さんに大変お世話になりました。この場をお借りしてお礼申しあげます。

　田村のキャラバン終了後、、ゆめはく組は新潟で宿泊し、28日夕方にひとはくに帰り着きました。

　26日の朝、仙台でゆめはくを目撃されたかたから、ひとはくの被災地支援に対する感謝のメールをいただくなど、嬉しいできごとがいっぱいのキャラバンでした。今回のキャラバンでお世話になった方々、参加してくださったみなさん、ありがとうございました。

（キッズひとはく推進室　古谷　裕）

4月5日、ひとはくの周りのサクラは満開！

嵐の前に！とスタッフがサクラの写真を必死で撮っていると、
かわいいKids撮影助手が現れ、
揺れないように枝を持ってくれました。

Kidsとのすてきな出会いで、心まで桜色に染まるような
ひとときとなりました。

さて、今回のブログでは、盛りだくさんすぎてお伝えしきれなかった
3月の ひとはくとKidsとの出会いの記録をダイジェストでお届けします。

3月3日は　Kidsサンデー＾＾
Kidsひとはく大使による最後の一日館長も無事終わりました！
☆詳しくはコチラ

3月7日には 神戸のつぐみ保育園にKidsキャラバンに伺いましたヾ(@~▽~@)ノ
「飛ぶタネ」のプログラムに 子どもたちの目はキラキラ＾＾

ひとつ　タネの不思議を体験して、4月からは1年生になるんですね＾＾

そして
10日は なんとひとはくに
ママドクター・とうきょうキッズメディカルスクールの
澤田先生にお越しいただきました。

澤田先生の医学教室の体験授業とお話と、
ひとはくの八木主任研究員の

「博物館で行う昆虫スクール」のお話による
フォーラム「本物をどのようにして小さな子どもたちに伝えるか」を開催しました。

ひとはくに　医学教室？？＾＾

　
人体骨格標本もみんなの人気もので、中味の濃いフォーラムになりました！
（↓研究員にも大人気！！）

ミュージアムで　医療教室というのも
新しい視点で　いろいろ考えるきっかけを
発信できたと思います。

体験授業に参加くださった小学校3～6年生のみなさま
また　保護者や参加者のみなさま
ありがとうございました！！
 
その後　3月16日、17日は
京都で「科学技術フェスタ」が開催され
Kidsひとはく大使にもばったり！！会えました＾＾
「飛ぶタネ」をメインに、展示＆ワークショップを行いました。

また3月23日24日に開催された
明石市天文科学館「てんもん春分祭」に
ゆめはくと一緒にKidsキャラバンにおでかけしました。

23日は　「むしむしたいけん」を↓

24日は　「タネであそぼう」を↓

大人気のシゴセンジャーも登場！
シゴセンジャーもゆめはくやひとはくのプログラムを楽しんでいました。

3月24日夜から「ゆめはく」は東北キャラバンへGO！！！
25日　石巻、26日 田村の仮設住宅集会所に伺い、
たくさんの東北のKidsたちと出会いました。

また違うサクラ....

人生いろいろ　サクラもいろいろ.....　(o^^o)