ユニバーサル・ミュージアムをめざして93
違和感あり！ー１
三谷 雅純（みたに まさずみ）
熊谷晋一郎さんは「高齢化や二次障害というのは，カフカの『変身』(1) ではありませんが，世界への信頼の構造みたいなものがガラッと失われる経験です」（『現代思想』2017年5月号「特集＝障害者――思想と実践――」の対談『「障害者＋健常者運動」最前線――あいだをつなぐ「言葉」』（熊谷晋一郎＋杉田俊介），青土社）(2)（49ページ）と述べています．そして「『ある朝起きたら身体が変わっていた』というときの痛みは急性疼痛（とうつう）で，身体に対する予期みたいなものが失われるのだけれど，やがて二次的・三次的に他者や世界に対する信頼みたいなものも失われる」（50ページ）と続けておられます．
老人になったり何か病気になると，老眼や肩の痛みが出てくる．それは自然なことだと知っている．けれども，昨日までとは違って急に目が悪くなったり肩が痛んだりして，初めて，若い頃とは身体の反応が違うのだと気付く．寝ても十分には眠れなくなり，回復も遅い．もう歳なのだから，しかたがないと諦めもする．ただし，その時，困ったことが起こる．それは身体の反応の違いによって周りの世界が変化し始めるのだ．
高齢になったり病気を経験したりすると，人の親切が身に染みる．人と人のつながりを強く感じる．それでも悪意をもって足を引っかける人に出会うことがある．わざと転ばそうとする人がいる．その幼稚な感性と，そんな人が実在することに，心底，驚く．たくさんいるわけではない．社会人になれば，たとえ「転ばせれば面白い」と思っても，思うだけで本当に転ばせようとはしない（と信じている）．それよりも，どう付き合えばいいのかわからないのは、人が赤ん坊や高齢者といったライフ・ステージに従って変化するものだということを知ろうとしない人だ．「露骨に足を引っかけて転ばそうとする人」なら，見た人が義憤に駆られて「やめろ」と言えるが，「人はライフ・ステージによって自ずと変化する」ことを無視する人の態度には，要求してしかるべきだと多くの人が言うしかないことを、高齢者や病気を経験した人にはできないと知った上で要求していることが見て取れる．それが積み重なると「他者や世界に対する信頼みたいなものも失われる」結果になる．
この熊谷さんの言葉は，こういう意味だと解釈しました．
＊
熊谷さんは「ユニバーサル・ミュージアムをめざして」の別の回 (3) にも取り上げました．東京大学の教員で，障がい者の当事者研究に取り組んでおられます．
熊谷晋一郎さんは、ご自身が脳性マヒです．当然，脳性マヒ者の当事者研究をやっておられると誤解してしまいますが、そうではなく，研究としては発達障がい者，特にアスペルガー症候群の当事者研究をしておられます (4)．自分自身の障がいとは異なる障がいを取り上げることを，上に挙げた対談では：
「当事者研究というと，もしかしたら『内に籠（こも）ってやっているだけ』という世間のイメージがまだあるかもしれません．しかし，いわゆるピア・カウンセリング的なものだけじゃなく（当事者研究は）それを外に開こうとしているところが、野心的な試みであり，最前線的な感じがします」（41ページ）
と，お相手の杉田俊介さんが語っています．「ピア・カウンセリング」(5) というのは，「同じような立場の人が，自分の経験を踏まえて、お互いに相談に乗り合う」といった意味です．つまり，従来なら当然のように、脳性マヒ者は脳性マヒ者，高次脳機能障がい者は高次脳機能障がい者とくくられて，そのグループのなかで意見を言い合うというのが普通でしたが，熊谷さんは，自分の障がいとは異なる障がいを取り上げている．杉田さんはそこに「人と人を結ぶ言葉があるのではないか」と言うのです．
杉田さんは元介護現場で働いていた方です．その経験を踏まえて，
「自分のようなタイプの男性（＝『健常』を自認し、社会的には権力のあるジェンダーに属する人：三谷）は，制度的にも法的にも社会資源的にも圧倒的に恵まれていて，そのことをひたすら反省し続けて，『絶望』とか言っている暇もなく，漸進（ぜんしん）的に社会変革することにコミットするしかない．（障がい者などの：三谷）マイノリティでないという絶対的な自覚の下でそう思ってきたし，今も基本的にはそう思っています．しかし，身体や無意識のレベルではそれについていけず，身がもちませんでした」（40ページ）
とおっしゃいます．また，
「私は男性の中の弱さや無能さを見つめて，自分の中の被害者意識――何に対する被害者意識かわかりませんが，複合的に自分は幸福ではない，あるいはいろいろなものに虐げられている，しかしマジョリティであるがゆえにそれを表面化することはできないし，それを言葉にしてしまうと差別になるという自縄自縛（じじょう・じばく）のなかで，だんだん自分が衰弱していく感じでしょうか」（40ページ）
ともおっしゃっています．何のために「ひたすら反省し続けて」いるのだろうかとか，「『絶望』とか言っている暇」もないのだとしたら，「絶望」に到るまで持っていた「希望」は，いったいどのようなものだったのだろうというふうに，いろいろ疑問は沸いてきます．しかし，まじめに高齢者や障がい者の介護現場で，さらに幼児を預かる現場でも，働いておられる方なら頷ける感情なのでしょう．いずれにせよ介護現場というのは杉田さんのおっしゃるように，精神的には，そうとうきつい職場だということがわかります．
今，「健常」を自認する方の中には，障がい者などのマイノリティが感じるストレスと同様のストレスを感じている人が多くいるらしい．このこと自体は，わたし自身の脳塞栓症（のう・そくせん・しょう）の発症が，人間の生理を無視した仕事の量と加重なストレスにあったことを思えば――発症したのは，わたしにとって何の既往症もない，「健常」な中での出来事でした――大いに頷（うなず）けることです．しかし，「健常」を自認するマジョリティが作るコミュニティと障がい者などマイノリティのコミュニティの間には大きな壁がある．その壁は，多くの人にとって軽がると越えて行けるというものではないらしい．そのことを，熊谷さんは，
「もしかしたらかつてないほど，水面下ではマジョリティとマイノリティの置かれている状況や不安の中身は地続きになっているかもしれないので，極端に不安を排除に転化すると，かつてないほどに両者が相容れない様相を呈してしまう」（39ページ）
とおっしゃっています．元来、地続きのマジョリティとマイノリティに間に「大きな壁がある」と言われて，わたしに頷（うなず）けるのは，何度も何度も障がい者コミュニティの一員として，「健常」を自認するマジョリティのコミュニティに対して自分たちの立場を説明するのだが，憶えているのはその時だけで，明日になれば，きれいさっぱり忘れている．そうした体験を思い出すときです．
しかし，それでもコミュニケーションは続けなければなりません．その努力を放棄すれば，排除の矛先は，まず，わたしを含むマイノリティに向かうことは確実だからです．そもそも「マジョリティに属すると自認している人」というのは，排除されることが恐ろしいから大勢に従っている人たちではないでしょうか．「マジョリティに属する」ことを止めてしまえば，その人たちもマイノリティとして排除される．そう予見しているのかもしれません．裏返せば，「金太郎飴のように個性のない人」など、現実にはいないのだけれど，「個性がある」と主張したのでは、この日本ではとても生活していけない．だから，もともと備わっていた個性を「ないもの」として生きている．そんな気がします．
次に続きます．
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(1) フランツ・カフカ『変身』（青空文庫）
http://www.aozora.gr.jp/cards/001235/card49866.html
「青空文庫」というのは，著作権が消滅した作品や，著者が許諾した作品のテキストを公開している，インターネット上の電子図書館です．有名な作品が無料で読めます．
(2) 対談『「障害者＋健常者運動」最前線――あいだをつなぐ「言葉」』（熊谷晋一郎＋杉田俊介，34ページから53ページ）『現代思想』2017年5月号「特集＝障害者――思想と実践――」（青土社）
http://www.seidosha.co.jp/book/index.php?id=3040
(3) ユニバーサル・ミュージアムをめざして81: 「私だけ」のものと「あなたたち」
http://www.hitohaku.jp/blog/2016/10/post_2233/
(4) 「当事者研究に関する理論構築と自閉症スペクトラム障害研究への適用」（熊谷晋一郎，博士論文［東京大学］）
http://repository.dl.itc.u-tokyo.ac.jp/dspace/handle/2261/59583
(5) 「ピア・カウンセリング」に限らず，「ユニバーサル・ミュージアム」や「コミュニケーション・デザイン」など，高次脳機能障がい者や失語症者には意味の取り方が難しい表音文字の続く言葉が多くて，苦労します．機会ある毎に書いていることですが，それでも理解できないようなので何度でも書きます．このような表音文字で表した言葉は，高次脳機能障がい者・失語症者は理解しにくく大変です．わたしの友人である高次脳機能障がい者や失語症者の皆さんも，このエッセイを読んでくれるのですが，「表音文字の連続は理解しにくい」と何度も言われます．これを，例えば「ピア・カウンセリング」は「相互相談」，「ユニバーサル・ミュージアム」は「皆の博物館」，「コミュニケーション・デザイン」は「交渉のあり方」といった表意文字で表せば，意味は正確ではないものの、どのような言葉かは理解してもらえます．ましてや「・」（中黒）を省いた「ピアカウンセリング」や「ユニバーサルミュージアム」，「コミュニケーションデザイン」としたのでは，頭から高次脳機能障がい者・失語症者の理解を拒んでいるのと同じです．流行っているのでしょうが，止めて下さい（と言っても，止めない人は，止めないのでしょうね）．心ある人に申し上げます．一番わかり難いのは「平仮名（ひらがな）」の連続で，「片仮名（カタカナ）」だと幾分わかると聞きました．もちろん，表意文字の漢字が一番わかりやすいのです．
三谷 雅純（みたに まさずみ）
コミュニケーション・デザイン研究グループ
兵庫県立大学 自然・環境科学研究所
／人と自然の博物館
